第一章 秦始皇的帝王专制思想

第一节 皇帝至上理论的高度发展

第二节 皇帝极欲与重罚主义

第三节 以法为教 以吏为师

第二章 汉初思想家对汉帝国的政治设计

第一节 陆贾的通变政治思想：仁义与无为的结合

一 天人合策、统物通变与因世权行论

二 仁义与无为的结合

三 兴亡在君与道高于君

第二节 贾谊的崇仁尚礼和以民为本的治安论

一 论攻守之术和对汉初无为政治的批评

二 以礼定制：正名号、严等级、尊天子

三 以民为本：施仁义、行博爱

四 “道”重于权势 以权势行“道”

第三节 《礼记》的以礼、乐治国论

一 礼、乐的必然性与绝对性

二 礼、乐——社会制度、行为道德、认识情感一体化

三 君为心、民为体与君主专制主义

四、“大同”理想与“小康”之王制

第四节 晁错的尚法与重农战思想

一 黄老思想与汉初政治

第五节 《淮南子》的无为政治思想

二 《淮南子》的成书及其主旨

三 法自然与无私

四 顺时变法与礼法

五 顺人情与以民为本

第三章 汉帝国的政治“大一统”与独尊儒术

第一节 《春秋·公羊传》的“大一统”政治思想

一 《公羊传》与公羊学

二 王权“大一统”

三 论等级原则

四 论君臣关系

五 君统传延

六 华夷之辨

七 结语：《公羊传》的理论结构与政治地位

第二节 董仲舒的天人合一政治论

一 天的体系与天人合一

二 君权至上与“一统”政治

三 以天道制约君主

四 阴阳合分论与礼制

五 以德治天下

六 “道”的永恒与经权论

一 西汉中期的政治状况和关于政治指导思想的争论

第三节 独尊儒术与汉家制度

二 独尊儒术

三 汉武帝的杂霸政治术

四 汉元帝尊儒

第四节 《盐铁论》中的王霸之争

一 盐铁之议与《盐铁论》

二 王道与霸道之争

三 盐铁之议中的政治批评

第四章 儒家政治观念的经典化与社会意识化

一 《五经》神话

第一节 《五经》崇拜与神圣化

二 孔子神话

三 《五经》是放之四海而皆准的最后真理

第二节 汉代政治中的儒家精神

一 孔子为汉家制度说

二 等级、朝仪、封禅、明堂与儒家的尊君思想

三 “《春秋》决狱”与儒家伦理道德刑法化

四 经义：政治的准则

第三节 忠、孝观念的社会意识化

一 孝与忠的价值构成及其行为规定

二 忠和孝的相通互补及其政治意义

三 忠孝义务与忠孝观念的社会意识化

第四节 经学思维方式与儒学之分化

一 经学化的思维方式

二 经学的多样化与多元化之争

第五章 君权的合法性理论与君权调节论

第一节 君权合法性与天、圣、道、王的相通和相辅

一 天君一体

二 圣王相通

三 道王同体

第二节 君主称谓与帝王权威的垄断性

一 君父：全社会的宗法大家长

二 王、辟：无上权势的化身

三 天子：君的神格与君命的神圣化

四 圣人：制礼作乐、拯救人类的英雄

五 皇帝：天地君亲师的集合体

第三节 道义制约君主论

一 臣对君主的相对制约思想

二 以虚幻权威制约君权

第四节 罪己诏中的政治调节观念

一 畏天崇圣与罪己诏

二 罪己诏与政策调整

三 罪己诏和帝王统治的正当与合理

第六章 西汉后期的政治调整思潮与王莽的复古改制思想

第一节 西汉后期的政治调整思潮

一 统治者内部调整思想

二 统治者与被统治者之间的政治调整

第二节 更命思潮

第三节 王莽的复古改制政治思想

一 更受命

二 复古改制思想

第一节 东汉初期刘秀集团的“柔道”与集权思想

第七章 东汉前期谶纬化的经学政治观与怀疑论

一 刘秀君臣的崇儒思想

二 以“柔道”治国

三 并官与集权思想

第二节 汉代纬书中神、自然、人一体化的政治观念

一 神、自然、人一体化：“大一统”专制主义的理论基础

二 君主专制主义精神

三 均平、无为的政治理想与政治调整

第三节 《白虎通义》神化王权与三纲五常的“国宪化”

一 帝王的神圣性与至上性

二 三纲五常的神圣性与绝对性

第四节 王充对汉代经学统治思想的怀疑与批判

一 “天道自然无为”论及对天人感应、谶纬神学的批判

二 “人无性知”论及对神化圣人的批判

三 “古今不异”论及对经传崇拜的批判

四 时命论和王充思想的内在矛盾

五 《论衡》在政治思想史上的地位和作用

第八章 东汉后期的名教与政治反国思潮

第一节 东汉名教思潮

一 汉代孝治与名教思潮

二 奖励名节 表彰孝悌

三 伦常教化

四 孝廉取士

五 “浮华交会”与名教的衰落

第二节 东汉末年党锢与清议思潮

一 党锢及其根由

二 清议思潮及其政治意义

第三节 东汉末年的政治批评与反思思潮

一 对昏君和封建官僚的抨击与反思

二 关于重整政治关系的反思与设计

三 论用人之道

四 论治国之道

五 关于经济政策的反思与措施

六 东汉末年政治批评与反思思潮的理论特点

第九章 早期道教和《太平经》的政治思想

第一节 早期道教的政治思想

一 道教的思想渊源

二 早期道教政治思想的基本特征

三 早期道教理论与东汉政治

第二节 《太平经》的善恶观和太平理想

一 “兴善止恶”论

二 君臣民“并力同心”说

三 “尊道重德”的治国思想

四 太平盛世的政治理想

第十章 汉末魏晋时期的名法与名理思潮及玄学政治思想

第一节 汉魏之际的名法思潮

一 刑礼先后之争

二 君臣关系

三 综核名实

第二节 东汉末期的名理思潮

一 名法之治与名理思潮

二 以探讨人物鉴品为核心的名理学

第三节 玄学中的名教与自然之争与政治思想

一 何晏贵自然与用名教

二 五弼“名教出于自然”的政治哲学

三 嵇康、阮籍“越名教而任自然”的政治观

四 裴?的崇有论和名教与无为相结合的政治思想

五 郭象“存在即合理”：名教合于自然的政治思想

六 玄学政治思想的特点

第十一章 两晋南北朝时期政治思想的多元发展

第一节 两晋及南朝儒家政治思想的承传与发展

一 论王朝更迭与王权合法性

二 君权至上与君臣关系

三 礼制与教化

四 九品官人法与贤人政治

五 法治与“议复肉刑”

第二节 北魏统治集团治国思想的儒学化

一 北魏前期统治者对儒家政治思想的认同

二 孝文帝的孝治主张

第三节 佛教的政治思想

一 佛教对中国传统政治哲学的影响和贡献

二 佛教与名教的关系

第四节 道教的政治思想

一 论儒道关系

二 道释关系

三 道教与现实社会政治的关系