引言

第一章 法兰克福学派的来龙去脉

一、“社会研究所”的出现

二、重新确定方向

(一)霍克海默：题为《社会哲学的现状和社会研究所的任务》的就职演说(1930)

(二)霍克海默：《社会研究杂志》创刊号前言(1932)

(三)网罗人才

三、由德国到美国

(一)霍克海默：《传统理论和批判理论》(1937)

(二)对法西斯主义的分析、研究和批判

(三)马尔库兹：《理性与革命》(1941)

(四)霍克海默、阿道尔诺：《启蒙的辩证法》(1947)霍克海默：《理性的黯然失色》(1947)

四、在美国和在西德

(一)马尔库兹：《爱欲与文明》(1955)；《五篇论文：精神分析、政治和乌托邦》(1970)

(二)弗洛姆的“弗洛伊德-马克思的综合”

(三)马尔库兹：《苏联的马克思主义》(1958)

五、越出学术界的圈子

(一)马尔库兹：《单面的人》(1964)

(二)阿道尔诺：《否定的辩证法》(1966)

六、深刻的分歧

(一)哈伯尔梅斯：《认识与人的兴趣》、《技术与科学即意识形态》(1968)《晚期资本主义的合法化问题》(1973)

七、分道扬镳和分崩离析

(二)施密特：《马克思的自然观》(1962)

(三)涅格特的观点

第二章 社会批判理论的思想渊源

一、思想渊源之一：青年黑格尔派的“批判的批判”

二、思想渊源之二：存在主义

三、思想渊源之三：弗洛伊德的精神分析学

第三章 法兰克福学派的乌托邦“革命”理论

一、马尔库兹要从马克思退回到傅立叶

二、从歪曲到否定马克思的革命理论

三、法兰克福学派对现代科技革命的解释

四、驳自动化改变了工人被剥削的阶级地位论

五、驳高消费导致阶级同化论

六、用本能革命、意识革命取代无产阶级革命

七、忽隐忽现、忽东忽西的“革命主体”

八、儿戏一般的斗争策略

九、极右与极左的奇妙混合

第四章 法兰克福学派的哲学观点

一、否认物质第一性的假唯物主义

二、只要“创造”、不要反映的“认识”论

三、主观地应用概念灵活性的假辩证法

四、鼓吹人本主义的假唯物史观

后记