绪论

一 朱子学和福建朱子学

二 福建朱子学的一般特点

三 福建朱子学的发展概况

四 在福建朱子学发展过程中，唯物主义者对它的批判

第一章 福建朱子学的形成

一 福建朱子学形成的社会基础

二 福建朱子学的思想渊源

（一）理学入闽

（二）朱熹之前的福建理学

三 福建朱子学的创立

（一）朱熹的生平事迹和政治主张

（二）朱熹哲学思想的形成过程

（三）朱熹集理学之大成

第二章 南宋末年福建朱子学

一 福建籍朱熹门人及其为维护和传播朱子学而努力

二 黄干

（一）黄干的生平事迹

（二）黄干的有体有用论

（三）黄干的认识论

（四）黄干的人性论

（五）黄干的道统论和对朱子学的传播

三 蔡元定蔡沈

（一）蔡氏三世为朱学干城

（二）蔡元定的哲学思想

（三）蔡沈的哲学思想

1.蔡沈的数理论

2.蔡沈的认识论

3.蔡沈的伦理道德学说

4.蔡沈的天命论的历史观

四 陈淳

（一）陈淳的学历

（二）陈淳的太极、理气、道器说

（三）陈淳的无鬼神思想

（四）陈淳的知行并进的认识论

（五）陈淳对人心、道心、天理、人欲、仁的阐释

五 真德秀

（一）真德秀的生平事迹

（二）真德秀的世界观

（三）真德秀的博文约礼的认识论

（四）真德秀对性、情、诚的界说

（五）真德秀的存天理、去人欲的道德论

（六）真德秀的社会政治思想

第三章 元代福建朱子学

一 朱子学由福建而全国和元代福建朱子学的特点

二 能禾

（一）熊禾的学术活动和对朱子学的贡献

（二）熊禾的天地一气、天道循环、阴阳相推和人能胜天的思想

（三）熊禾的全体大用的认识修养论

（四）熊禾的历史观

三 陈普

（一）陈普的教育和学术活动

（二）陈普的哲学思想

四 吴海

（一）吴海的民族气节及其在闽学史上的地位

（二）吴海的道理读书论

（三）吴海的五常之德和惟德胜欲的思想

第四章 明代前期福建朱子学

一 明代前期福建朱子学的历史背景和发展大势

二 陈真晟

（一）陈真晟的生平事迹和学术成就

（二）陈真晟的思想体系

（三）陈真晟的主敬穷理和知行并进的学说

（四）陈真晟的社会政治思想

（五）学者对陈真晟思想的评价

三 周瑛

（一）周瑛的生平事迹和人品性格

（二）周瑛的一本万殊的世界观

（三）周瑛的认识论思想

（四）周瑛的社会政治思想

四 蔡清

（一）蔡清的生平事迹

（二）蔡清的理气无有先后的本体论

1.理、道、太极

2.气、器、阴阳五行

3.理（太极、道）与气（阴阳五行、器）的关系

（三）蔡清的朴素辩证法思想

（四）蔡清的虚静的认识论

1.认识在于虚，虚乃实储

2.认识在于静，静为动主

3.知行统一，言行一致

（五）蔡清的整顿纪纲和均田平赋的社会政治思想

（六）蔡清对朱熹学说的继承、捍卫和发展

第五章 明代后期福建朱子学

一 明代后期福建朱子学的社会思想背景和发展概况

二 陈琛

（一）陈琛的生平事迹和学术地位

（二）陈琛的理贯于气、阴阳互主、五行互换的思想

（三）陈琛的学以至仁和事在人为的认识论

（四）陈琛的社会历史观

三 张岳

（一）张岳的生平事迹

（二）张岳在与心学派论辩中对朱子学的全面阐发

1.主张理得之于意诚，反对以私假（术）求之

2.主张致知只有格物，反对致良知

3.主张知行为二，反对以知代行的知行合一

4.主张天意即人心、反对以人心为道心

5.主张用才，反对用术

四 林希元

（一）林希元的生平和学术特点

（二）林希元的宇宙演化论和天人以气相通论

（三）林希元的于物求理、躬行为先和依可而行的思想

1.心是心，道是道

2.万物之理具于心，必求诸物

3.躬行实践为先，识见言论次之

4.依可而行，因人而宜

（四）林希元的人生观、历史观和社会伦理学说

第六章 清代初期福建朱子学

一 清初朱子学的复兴

二 李光地

（一）李光地的生平和业绩

（二）李光地为复兴朱子学而努力及其学术方法论

（三）李光地的哲学思想

三 蔡世远

（一）蔡世远的生平

（二）蔡世远以诚义为主体的志气论

（三）蔡世远的躬行复性说

四 兰鼎元

（一）兰鼎元的生平及其朱子学的特点

（二）兰鼎元的世界观

（三）兰鼎元的禁欲主义的认识论

（四）兰鼎元的社会政治思想

（五）兰鼎元对“异端之学”的批判

五 童能灵

（一）童能灵的学历及其朱陆早同晚异说

（二）童能灵本体论中的朴素辩证法因素和无鬼神思想

（三）童能灵的以人为中心的“三才”统一说和伦理思想

（四）童能灵的由心到心的认识论

第七章 清代中期福建朱子学

一 清代中期汉学盛行和福建学者墨守朱子学残局

二 雷鋐

（一）雷鋐的生平、学术特点及其对程朱理学、陆王心学的评说

（二）雷鋐的性、心、情统一的思想

（三）雷鋐的修养认识论

三 阴承方

（一）阴承方的学历及其对朱子学的概说

（二）阴承方的由“立本”到“笃行”的体认思想体系

1.主敬存诚以立其本

2.读书穷理以致其知

3.集义扩充以笃其行

4.省察克治以防其失

四 孟超然

（一）盂超然的生平和学术特点

（二）孟超然的不信星命堪舆之说的世界观

（三）孟超然的内省体验的认识论

（四）盂超然的以惩忿窒欲、迁善改过和变化气质为宗旨的道德修养论

（五）孟超然对异端学说的批判和吸取

五 陈庚焕

（一）陈庚焕的学行及其思想体系

（二）陈庚焕的天道、理气说

（三）陈庚焕的以好善为中心的认识论

（四）陈庚焕的尽心、知性、知天、事天的人性论和伦理道德思想

（五）陈庚焕的调和论的学术方法及其对各种学派的评说

第八章 清代末期和民国初年福建朱子学

一 清代末期和民国初年学术思想大势和福建学者在公羊学、西学和朱子学上的分野

二 刘存仁

（一）刘存仁的生平及其对一些学说的评说

（二）刘存仁的哲学思想和政治思想

三 陈庆镛

（一）陈庆镛的生平和学术特点

（二）陈庆镛的哲学思想和政治思想

四 辜汤生

（一）辜汤生的生平和思想演变过程

（二）辜汤生的哲学思想和政治思想

结束语

一 福建朱子学为理学在后期封建社会进一步发展开辟了新领域

二 福建朱子学促进了福建学术文化的兴盛

三 福建朱子学为省内外国内外学术文化交流作出了重要贡献

后记