序一&李焯然

序二&吕妙芬

第一章 导论

第一节 syncretism与「合一」的歧义

第二节 「三教合一」研究的多重视野

第三节 本书主要问题意识

第四节 各章论述结构

第二章 明中叶三教合流之衍变

第一节 王阳明「道一教三」思想及其影响

第二节 王畿以「良知」范围三教

第三节 颜钧、罗汝芳、耿定向以「心学」论三教

第四节 管志道以「孔矩」收二氏

小结

第三章 管志道：以『乾元统天」为法界，以「群龙旡首」为行门

第一节 管志道与泰州学派的关系

一、接受后再抗拒的良知学

二、重「行」不重「悟」

三、信得及「一以贯之」

第二节 对晚明学风的批判

一、狂伪风气

二、霸儒与霸禅

三、素王意识

第三节 以「乾元统天」为「法界」

第四节 以「群龙旡首」为「行门」

一、「群龙旡首」之内涵

二、君师道合

小结

第四章 杨起元：以「孝弟慈」为三教之大成

第一节 杨起元对管志道「群龙旡首」的回应

「六龙观」：重龙之「德」甚於「位」

第二节 三教皆务为治为「一」

一、佛可助儒

二、佛可治理天下

第三节 孝与「合一」思想

一、「感应」的宗教体验

二、「爱身」与「孝」的伦理

第四节 德统君师

一、君即天

二、君师之大成

小结

第五章 周汝登：三教「统体」与君师道

第一节 周汝登对「良知」的信仰

一、悟「良知」与「一心」

二、万法总是调心

第二节 「一心」为三教之统体

一、心无对治

二、三教统体

第三节 宗谱意识与君师道

一、传心道统谱系的建构

二、帝王之治与君师道

小结

第六章 结论

参考文献

后记