轻快的柔板

幽默的权利

浪漫产业

谁主宰着大众

身体盾牌

鲁迅还能替我们活多久

老男人散文与小女人散文

大众文化时代

精英主义的废墟

我看金庸和王朔之争

再谈王朔

三个问题

当代中国文学的情感状态

什么是“开放社会”

网络文学是文学发展的第三历史阶段

新生的可能

网络文学的特征

被忽视的与被强调的

莫言的民间精神

批评的屈辱

孔子、庄子以及“知识分子”

一些事

希伐若的自我介绍

乡村教师的理想

琼瑶，请你放过我们

这个“手势”不太冷

乌壳虫的电话号码

《羊的门》中的施虐与受虐

《日光流年》中的耳光、下跪

凡人的文化旅游

姚先生的操劳

疯子，又一个疯子

葛朗台的意志力

癫狂的女性

一些人

吴晨骏

王海玲

楚尘

棉棉

小海

魏微

张执浩

朱文颖

海力洪

阎连科

西飏

陈家桥

刘继明

谁是我们这个世纪的大师？

鲁迅：被误读的大师

钱钟书：被神化的“大师”

金庸：被拔高的大师

王小波：被漠视的大师

沈从文：被尘封的大师

横眼竖看王家卫

横眼竖看王家卫

迷宫与泡沫

十个问题

四种意象

倾诉与独白

人言与人为

论“道”

论誓言

论告诉

论流言

论祈祷

论诅咒

论应和

论闲谈

论避讳

论指使

论对话

论在场

论言说

非我

论退场

论沉默

论孤独

论生成

论自我

身体笔记

身体是个人存在的本体论

人的社会性就是人的身体在场中位置关系

为什么连上帝都必须有身体

上帝为什么需要人有灵魂？

所谓思想就是“看”：身体的行为

身体的交往

身体是义务中的义务

论身体是一项义务

这个时代人们对身体的无理由的痛恨

回到“我”就是回到“身体”

身体的美不是灵魂所能给予的

论“脱”

论“颤栗”

自体

康德

伊壁鸠鲁

海涅

尼采

神对于肉身的依靠

晚明的自然人性论

清情本体论

论“浴”

柏拉图对人的身体和灵魂的分割

身体和艺术

论快感的进化

“不义”是伪道学的发明

灵魂

“道德”就是自然地是其所是

美德对于人之为本有

上帝是心灵的诞生体

幸福论

文明的进化

意识到的“心灵”

美学的问题

价值、伦理、语言

基督教

后记