序［郭齐勇］

第一章 精神空间的开拓--唐君毅哲学导论

一、引言：走进唐君毅哲学的精神空间

二、从生命里流出的哲思

(一)原始性情的昭露

(二)立心立命的思考

(三)花果飘零的悲情

(四)生命苦痛的体验

(五)理想主义的绝唱

三、唐君毅哲学思维方式与方法

四、唐君毅哲学特点的检视

第二章 生命之真的追寻--唐君毅心本体论

一、唐君毅心本体论的发生

二、本体追寻方式

三、“心之本体”透视

(一)内部之自己，即是我心之本体

(二)心之本体应是恒常的、真实的

(三)心之本体是至善的、完满的

(四)心之本体即世界之主宰

(五)心之本体的无限渗贯于有限

(六)心之本体是充内形外的精神实在

(七)合“心”与“生”为性及“性道一元”

四、心通九境论阐要

(一)心与境相涵相摄，互为感通

(二)“生命之真实存在”的意义

(三)主体与超越

(四)理想由理性综合而成并植根于人的性情

五、唐君毅心本体论批导

第三章 人生意义的体验--唐君毅人生道德哲学

一、人生之本在心

二、人生的目的在于实现自我

三、人生智慧在童心

四、人为万物之灵

五、人生与道德

(一)现实自我的超越

(二)一念之陷溺的克服

第四章 道德自我的展开-- 唐君毅人文精神论(上)

一、唐君毅人文精神论的缘起

(一)“一切文化之精神，都是人文精神”

二、唐君毅人文思想阐要

(二)文化是人的精神活动的表现或创造

(三)文化是道德理性的分殊表现

(四)文化的地位及其兴衰皆依于“本心”

(五)人的存在与民族文化不可分

第五章 中西文化的融合--唐君毅人文精神论(下)

一、中西人文精神的比较、会通与重建

(一)中西文化比较的价值标准

(二)人类精神之行程：人文--超人文--人文

(三)中西文化精神的根本对照：人文与超人文、非人文

(四)中西文化的精神病痛

(五)中西文化的融合之道

二、人文与科学

(一)科学：价值与限制

(二)科学置于人文之下而非置于人文之上

三、人文与宗教

(一)宗教是天人之际之一种文化

(二)人文包涵宗教，亦依赖宗教

(三)科学与宗教的整合

四、唐君毅人文思想批导

第六章 内在超越的把握--唐君毅的宗教哲学

一、哲学、道德与宗教

(一)哲学与宗教

(二)道德与宗教

(三)建构哲学、道德与宗教之间关系的意义

二、宗教意识论

(一)宗教意识是一种独特的意识

(二)宗教意识的十种形态

(三)宗教意识与其他文化意识间的相反相成的关系

(一)基督教、佛教、回教、道教特点之比较

三、比较宗教论

(二)消融各种宗教冲突的可能性

(三)儒学的宗教性与“一心通九境”的判教法

四、唐君毅宗教哲学的意义

附录一：唐君毅学术编年

附录二：唐君毅哲学思想研究综述

附录三：唐君毅研究文献索引

主要参考文献

后记