导论

一 义利考辨

二 义利之间

三 古代“义利之辩”概况

四 近代“义利之辩”概况

五 走向现代化的需要

第一章 “义利之辩”的开端与第一个高潮

一 中国古代伦理思想的萌芽

（一）以“孝”为主的道德规范

（二）“修德配命”与“敬德保民”的道德自觉

二 “义利之辩”的开端

三 “义利之辩”的第一个高潮（上）——先秦儒家的义利观

（一）“义以为上”——孔子对儒家义利观的奠基

（二）“惟义所在”——孟子对儒家义利观的强化

四 “义利之辩”的第一个高潮（下）——墨、道、法诸家的义利观

（一）墨子以及后期墨家的义利观

（二）“无欲”与“绝仁弃义”——老庄的义利观

（三）去私行公——法家的义利观

五 荀子对先秦时期“义利之辩”的总结

第二章 两汉时期的“义利之辩”

一 “独尊儒术”——两汉时期“义利之辩”的基本特点

（一）在总结教训中认同儒学

（二）“独尊儒术”

二 “正义不谋利”——董仲舒的义利观

（一）“道之大原出于天”

（二）“以义正我”

（三）“义利两养”

（四）“正义不谋利”

三 “谷足食多，礼义心生”——王充的义利观

（一）“治国之道，所养有二”

（二）“谷足食多，礼义心生”

第三章 从魏晋到隋唐——义利观上儒、佛、道的互动

一 儒、道互动与义利关系的曲折争辩

（一）王弼：“名教本于自然”

（二）嵇康：“越名教而任自然”

（三）郭象：“名教即自然”

二 名声、礼义与逸乐——《列子·杨朱》篇的义利观

三 义利观上儒、佛、道的互动

（一）佛、道的兴盛与儒、佛、道的斗争与合流

（二）道教的儒化及其义利观

（三）佛教出世主义中所蕴藏的义利观

（一）伦理思想发展的三个阶段

第四章 “义利之辩”的第二个高潮——宋至明中叶的“义利（理欲）”之辩

一 宋明伦理思想概貌

（二）宋明时期伦理思想的基本特点

二 北宋时期功利主义思潮——李觏、王安石的义利观

（一）李觏：“利欲可言”与“循公不私”

（二）王安石：以“仁义”为“道德”的功利主义

三 理学奠基中的“义利（理欲）”之辩

（一）周敦颐：“无欲”与“主静”

（二）张载的“天理”、“人欲”之辩

（三）程颢、程颐：“人欲”与“天理”难一

四 “明天理，灭人欲”——朱熹的“义利（理欲）”之辩

（一）“理一分殊”

（二）“性同气异”

（三）“义利之说”

（四）“天理”、“人欲”之辩

（五）“道心”与“人心”

（六）“居敬”与“穷理”

五 朱陈之争与陈亮、叶适的功利思想

（一）理欲之辩

（二）义利之辩

（三）修养与事功之辩

六 王阳明的“致良知”与理欲之辩

（一）道德“心本”论与“良知”准则论

（二）“致良知”以“存天理，去人欲”

第五章 明清之际义利观的启蒙与创新

一 历史的反省与启蒙的兴起

二 “童心”与“私心”——李贽义利观的前提与归宿

三 天理“必寓于人欲以见”——王夫之对“义利”（理欲）”之辩的批判总结

（一）天理“必寓于人欲以见”

（二）“性日生而日成”

（三）“身成”与“性成”之统一

四 唐甄“志任天下”的功利论

（一）“生”、“才”、“功”的统一

（二）“心智”与“五欲”

（三）“志任天下”的功利主义道德观

五 颜元、李塨的功利论

（一）气质无恶、情欲合理

（二）义利合一，利济苍生

六 戴震启蒙的人性论及其反理学的义利（理欲）观

（一）“血气心知”的启蒙人性论

（二）反理学的义利（理欲）统一观

第六章 近代义利观的变迁（上）

一 近代伦理思想的演变

（一）个性解放思想

二 龚自珍、魏源的个性解放思想及其义利观

（二）功利主义的义利观

三 早期改良派的“义利之辩”

四 戊戌时期资产阶级改良派的义利观

（一）康有为：以“求乐免苦”反对“存理灭欲”

（二）梁启超：以“利己”为核心的义利观

（三）严复的合理利已主义

（四）谭嗣同：“崇奢黜俭”的功利主义

五 辛亥时期资产阶级革命派的义利观

（一）革命派的权利、义务观与公、私关系说

（二）章太炎的“革命道德”论

（三）孙中山论物质文明与道德文明

（四）蔡元培“舍己为群”的道德观

一 新旧道德观的激烈冲突

第七章 近代义利观的变迁（下）

（一）对封建礼教的揭露和抨击

（二）建立“个人本位主义”的新道德

二 马克思主义伦理学中国化的开拓者李大钊的义利观

（一）道德的本质和发展规律

（二）合理的个人主义和合理的社会主义相统一的自由人格

三 资产阶级伦理思想的两极发展及其义利观的演变

（一）功利论倾向的继续展开——胡适实用主义的义利观

（二）道义论倾向的新发展

四 革命功利主义与动机效果统一论——毛泽东的义利观及其内在要求

（一）革命的功利主义与动机效果统一论

（二）全心全意为人民服务是毛泽东义利观的内在要求

结语 构建走向现代化的义利观

后记