绪论 继承和发扬中国传统译论的人文精神

卷上

上编 古代部分（148—1840）

第一章 翻译本体论的失落：道安“五失本，三不易”的本体论诠释

第一节 “五失本”从客体角度论述翻译本体论

第二节 “三不易”从主体性差异角度论述翻译本体论

第三节 翻译本体论失落的现代含义

第二章 译者主体性的经典论述：彦琮“八备”说的主体性地位

第一节 彦琮《辩正论》及其重要思想勾勒

第二节 彦琮“八备”说及其翻译主体性阐释

第三节 翻译主客体问题与中国翻译史评论

第三章 保守原著秘密的法宝：玄奘“五不翻”的真谛

第一节 唐玄奘的“五不翻”与大亮的“五不可翻”

第二节 玄奘“五不翻”的现代阐释

第三节 关于朱自清对“五不翻”讨论的批评意见

第四章 翻译的语言策略：赞宁“六例”的方法论意义

第一节 赞宁关于翻译与交流的一般论述

第二节 赞宁的“六例”说及其理论解读

第三节 赞宁“六例”说的思维方式与理论基点

中编 近现代部分（1840—1949）

第五章 回归写作的翻译理论基础：再论严复的译事三难“信达雅”

第一节 严复“信达雅”的文化探源

第二节 严复“信达雅”的意义探微

第三节 严复“信达雅”的研究反思

第六章 译名的本质在于命名：章士钊与胡以鲁关于音译与意译的争论

第一节 音译说痛陈意译之弊

第二节 意译说提出系统的翻译语言观

第三节 一个译名翻译策略的可行方案

第七章 翻译之是否可能的哲学沉思：贺麟论翻译的“言意之辨”

第一节 独断论：文学可译论的预演

第二节 反驳法：哲学可译论的论证

第三节 限度论：可译性的局限

第八章 文学翻译与非文学翻译的划界：金岳霖论译意与译味

第一节 思想、情感与语言：翻译的认识论基础

第二节 译意与译味：文学翻译与非文学翻译的分野

下编 当代部分（1949—2000）

第九章 翻译能达的境界：钱锺书翻译“化境”说的魅力

第一节 “化境”的来源说：从翻译追到创作

第二节 “化境”的解说：由“化”向“讹”的滑落

第三节 林纾的翻译：“古文”的解放

第十章 重神似不重形似：傅雷翻译艺术观之再考察

第一节 关于神似与形似及“翻译似临画”说

第二节 关于中西语言差异及汉语文学语言问题

第三节 关于理想的文学语言与傅雷译笔及其限制

第四节 关于翻译的神圣职责与译者的艺术修养

结语 试论中国传283统译论的终结

卷下

余编 新译学探索（2000—2003）

绪论 革新传统译论精神，迎接新译学的曙光

第一节 以史为鉴：中国译史的系统整理

第二节 融合创新：中西译论的互相阐发

第三节 平衡推进：新译学的可持续发展

第一章 翻译笔法的本体论阐释与现象学描述

第一节 以技进艺：翻译教学范围内的技能突破

第二节 以艺进道：翻译批评视野下的译笔反思

第三节 道可道者：文学翻译笔法的本体论阐释

第四节 目击道存：文学翻译笔法的现象学描述

第二章 简释文学艺术翻译的表现手法

第一节 立名：同声相求

第二节 走笔：运思取势

第三节 简洁：如沙淘金

第四节 规整：变化统一

第五节 意韵：丘壑濡染

第六节 形象：万象更新

第七节 节奏：生命律动

第八节 连贯：文气浩然

第九节 谋篇：胸有成竹

第十节 标题：领袖风采

第三章 探寻文学翻译批评的评判标准

第一节 前提与原则

第二节 标准与解说

第三节 评判与分级

余论 中国传统译论的终结与更生（2003—2016）

第四章 以史为鉴：新译学视野下的中国传统译论

第一节 《中国传统译论经典诠释》：缘起与回应

第二节 中国传统译论的资料整理与理论阐释

第三节 中国翻译史编撰类型与中国译学构建问题

附录 中华民族典籍翻译研究理论术语摘要

第五章 回眸传统：经典重读与历史文本的重新阐释

第一节 佛经翻译的伟大传统及其深远影响

第二节 佛经翻译活动的译场组织与运作机制

第三节 佛经理论范畴与佛经翻译十大范畴说略

第六章 理论辨析：昔日的文质之争与今日的直译意译

第一节 佛经翻译中文质概念的理论基础和最初表述形态

第二节 佛经译论中文派质派的基本含义及其历史运行轨迹

第三节 不应当把传统译论的文质概念等同于今日的直译与意译概念

第四节 重新认识文质之论对于今天翻译实践和翻译理论建设的启示

附录 《圣经》汉译与传统《圣经》解经学十法

第七章 问题转换：中西译论的借鉴与融合前景

第一节 国学与西学的几对矛盾及其解决思路

第二节 中国翻译学建设的十大问题

第三节 文化转向与中国翻译界的十种回应

附录 中国翻译学建设十大领域

主要参考文献

后记