引言

东方河西走廊的古代文明

一 古楼兰发现的中国丝绸

斯文赫定首先发现了古楼兰国遗址

斯坦因发掘古楼兰遗址

丝绸之路——古代中西交往的孔道

二 丝绸之路的开通

“匈奴不灭，无以家为”

唐王朝的征战与“丝绸之路”的开通

三 丝绸之路上的河西五州

塞北江南武威

四通八达的甘州

文明开放的肃州

风猛沙大的瓜州

钟灵毓秀的沙州（敦煌）

四 沙州归义军

吐蕃统治下的沙州（敦煌）

张义潮光复沙州

中原文化的绿洲

心系中原王朝的曹义金政权

佛教胜地莫高窟

一 失落的敦煌（沙州）文明

马可·波罗眼中的沙州

清末的敦煌与莫高窟

二 在黑暗世界中捶响不朽之鼓

黑暗中的光明之路

儒学的缺陷与佛教东渐

敦煌——佛学东传的中继站

三 仙岩的千佛

佛教宝地莫高窟

佛学艺术的宝库

四 供养人的功德

开窟塑像——善男信女的祝愿

趋福避祸——供养人的祈祷

五 经卷后面的心声

造经礼佛，广积功德

抄经发愿，弘扬佛法

隐没的中国古代文明

一 儒学在边陲的传播

敦煌州学——传播儒学的官方机构

敦煌流行的儒学经典

敦煌写本——中国现存最早的儒学经典

敦煌书仪——儒学流播的证据

敦煌韵书——解开中国音韵学的疑案

二 佛家教义的世俗化

俗讲——佛家教义世俗化的途径

俗讲——佛教与世俗政权结合

俗讲——佛教与孝道结合

俗讲——佛教与历史故事、民间故事结合

佛教歌辞——佛教教义世俗化的范例

三 开放的文化态度

敦煌——中外文化融会之地

佛教——敦煌文化的主角

道佛的争斗——《老子化胡经》

敦煌文书中的景教文献

敦煌文书中的摩尼教经典

敦煌文书——亚洲多种古文字的宝库

四 通俗文学的摇篮

敦煌文书中的新燕乐与敦煌曲子词

敦煌变文——中国说唱文学的先驱

敦煌话本——中国小说的雏形

五 大乐的颂歌

中国传统文化中的性文化

《游仙窟》——唐代性文化的缩影

敦煌文书中透露的性信息

唐代性文化的典范——《天地阴阳交欢大乐赋》

六 社会下层的生活图景

敦煌的户籍管理

敦煌的账籍管理

敦煌的民间祭祀

敦煌的水利管理

敦煌的徭役

敦煌的民间契约

七 远离中原王朝的汉族政权

敦煌的法律体系

敦煌的政治制度

河西走廊政权与中原王朝的关系

文化线索的断裂

一 沙州都督府文献之谜

敦煌文书性质之谜

敦煌宗教经卷来源之谜

敦煌文书收藏者之谜

二 西夏的兴起与沙州的陷没

分崩离析的河西政权

党项族的兴起与西夏国的建立

沙州政权的覆亡

三 藏经洞封闭之谜

藏经洞封闭原因之谜

藏经洞封闭年代之谜

敦煌文书的重现与流散

一 藏经洞的暴露

斯坦因眼中的藏经洞

发现藏经洞的功臣与罪人王道士

二 列强的劫掠

斯坦因掠走了首批敦煌文书

第二位掠夺者伯希和

日本的掠夺者

俄罗斯的掠夺者

美国的掠夺者

三 国宝历劫之后

中国学者的关注

王道士的狡辩

劫后余生的敦煌文献

二十世纪世界学术之新潮流

一 敦煌学的兴起

二 中国新发现之学问

二十世纪前三十年中国的五大发现

敦煌学研究的先驱罗振玉

敦煌学研究的大家王国维

敦煌学意义的阐释者陈寅恪

为敦煌学研究注入新思想的向达

敦煌文献学家王重民

三 敦煌学在当代中国

敦煌学的内涵

敦煌学——世界性的学问

后记

补记