导言 绘画“逸品说”及其研究意义与方法

第一节 “逸”思想、“逸品”与绘画“逸品说”

一、“逸”思想与“逸品”

二、唐宋绘画“逸品说”嬗变基本脉络

第二节 中外有关中国传统绘画“逸品说”研究概述

一、海外有关中国传统绘画“逸品说”研究举例

二、国内关于绘画“逸品说”研究举例

第三节 如何研究绘画“逸品说”

一、有关“逸品说”研究诸线索之关系辨析

二、绘画“逸品说”历史嬗变之连续与断裂

三、“逸品说”研究中史与论之关系

第一章 唐代两种截然不同之“逸品”观

第一节 李嗣真《画评》：“超然逸品”

一、李嗣真是否曾首倡绘画“逸品”

二、李嗣真“逸品”之含义及其特征

第二节 张怀瓘《画断》：改造李嗣真“逸品”与创立“正统”评画品第体系

一、为品定性，分科定级

二、张怀瓘何以取消“逸品”

第三节 朱景玄《唐朝名画录》：“格外逸品”

一、朱景玄之“逸品”定位

二、“格外逸品”三例分析

第二章 “画之本法”：唐代“逸品说”坐标

第一节 唐人“画之本法”探源

一、中国古代绘画艺术主体之形成及其“法”意识之由来

二、谢赫“六法”及其“士性”辨析

三、“六法”作为“画之本法”之确立

第二节 “士体”：作为“逸品说”之实践基础

一、绘画之初分“士体”与“工体”、“宫体”

二、“士体”：文人士大夫之情怀

第三节 “画之本法”范畴中之唐代绘画

一、从薛稷、韩滉与韩幹、边鸾看唐代“士体”与“宫体”

二、“以形写神”：“画之本法”之核心精神

第三章 晚唐、五代“逸品”观深层矛盾与“大传统”之影响

第一节 张彦远两难：就画论画？以人评画？

一、以“自然”替换“超然逸品”之意义

二、否定“格外逸品”之存在

三、突出评画标准之“士性”

第二节 “自然说”与“格外逸品说”之学术思想背景

一、“方外之人”与“格外逸品”

二、两种“自然”观

三、“神品”与“格外逸品”之辨及其与禅学发展之关系

第三节 荆浩《笔法记》：“六法”新解

一、荆浩“六要”与谢赫“六法”之比较

二、“神妙奇巧”四品说：唐代“逸品说”之分解

第四节 黄休复《益州名画录》：“首推逸格”

一、黄休复“逸格”之含义及其“首推逸格”之原因

二、“逸格”：唐代两种“逸品”观之融合

第四章 从“画之本法”到“院体”准则——北宋时期“逸品说”嬗变之学术与艺术背景

第一节 北宋以来“大传统”之裂变及其艺术观念变化之根源

第二节 北宋“正统”艺术观与“六法”之演绎

一、刘道醇“六要”与“六长”：“六法”新说

二、郭若虚解析“六法”：徘徊于“正统”画与“士人画”之间

第三节 北宋“院体画”艺术观及其基本准则

一、北宋“院体画”艺术观之形成及其特征

二、《林泉高致集》与《宣和画谱》：“院体画”四准则

三、韩拙《山水纯全集》：“院体画”教科书

第五章 两宋“士人画”精神与“逸品”地位之确立

第一节 苏轼“士人画”艺术观与“逸品说”之理论升华

一、苏轼“常理说”及其理论依据

二、苏轼“传神说”内涵及其“寓意说”解析

三、“士人画”应有之特质：诗化与“天工”

四、苏轼“逸品”观及其意义

第二节 苏、黄、米：北宋士人“墨戏说”及其真义

一、“墨戏”之真义

二、“墨戏”与人品、学问

三、“墨戏”作为佯狂之“行为艺术”

第三节 画院内外：“院体画”与“士人画”之比较

一、北宋“院体画”特征例析

二、北宋“士人画”特征例析

第四节 邓椿《画继》：文人“逸品”绘画地位之确立

一、邓椿推崇“士人画”之思想来源

二、从评画依据与画家排序看《画继》之“士人画”立场

三、邓椿“逸品说”与“逸品”地位之确立

第六章 唐宋绘画“逸品说”之馀绪——元明清绘画“逸品说”嬗变概述

第一节 元代：“复古”与“逸品说”

一、赵孟頫“复古”真义及其“戾、行之辨”

二、赵孟頫绘画艺术实践与“士夫画”之新走向

三、汤垕《画鉴》：元代“士夫画”艺术观及其评画新标准

第二节 明清时期：“戾家画”与“逸品说”

一、明代中期“戾、行之辨”与绘画发展大势

二、明代“正统”绘画艺术观与“逸品说”

三、明代“心学”思潮与“逸品”绘画观

四、董其昌“南北宗论”与文人“逸品”绘画至上地位之确立

结语 唐宋绘画“逸品说”嬗变之艺术史意义

一、“逸品说”：“大传统”在绘画艺术实践中具体落实

二、“逸品说”：中国古代绘画风格创新之催化剂与理论依据

三、“逸品说”嬗变：“画之本法”之解构与重新建构

四、“逸品”、“逸品说”之得失兴衰宜作两面观

后记