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内容简介
第三卷
第二十一章 买卖
第一节 以触摸和投掷达成的交易非法
第二节 以投石达成的交易和有欺诈行为的交易均属非法
第三节 禁止买卖胎羔
第四节 禁止争抢同胞的生意、禁止在同胞已谈好的价格上加价、禁止哄抬市价、禁止将牲畜乳房胀满奶后出售
第五节 禁止拦截索买
第六节 禁止城里人替乡下人代卖
第七节 对交易乳房胀满奶的家畜之规定
第八节 出售未到手的货物无效
第九节 禁止以［数量明确的］椰枣交换数量不明确的椰枣
第十节 离开交易现场前，交易双方有权反悔
第十一节 买卖要诚实，介绍要如实
第十二节 论买卖中受骗的人
第十三节 禁止买卖尚在树上的未成熟果品
第十四节 禁止以干枣换鲜枣，除非有特殊需求的人
第十五节 论出售有椰枣的枣树
第十六节 禁止穆哈格莱、穆扎白奈、穆哈拜莱，禁止出售尚未成熟的果品，禁止穆阿沃迈交易，即出售未来几年的果实
第十七节 出租耕地
第十八节 以食物作为租金出租土地
第十九节 用金银（现金）出租土地
第二十节论 “穆扎拉尔”和“穆阿杰莱”
第二十一节 论土地可以赠送
第二十二章 合伙灌溉与合伙耕种
第一节 合伙灌溉果园和租赁耕地，以部分果实或农作物支付租金
第二节 论植树和耕种的优越
第三节 论（承担）灾情
第四节 鼓励减免债务
第五节 如果买主破产无力还债，卖主有权追回货物
第六节 论对困难债务人宽限、对宽裕债务人宽容、对无钱债务人减免的优越
第七节 禁止有钱人拖欠债务，可以转债，应接受富人支付的转账
第八节 禁止出售沙漠中多余的、需要灌溉牧草的水，禁止阻止给水，禁止收取牲畜配种费
第九节 禁止使用卖狗的钱、占卦费、卖淫的钱，禁止卖猫
第十节 论最初命令杀狗，后又被革止；禁止养狗，但狩猎、看护庄稼、放牧、看家的狗除外
第十一节 拔火罐放血的收费合法
第十二节 禁止卖酒
第十三节 禁止卖酒、自死物、猪和佛像
第十四节 里巴（利息）
第十五节 论兑换以及以银兑金
第十六节 禁止赊欠兑换金银
第十七节 论卖带珠子和金子的项链
第十八节 同类食物兑换须斤两相等
第十九节 诅咒吃利息者和放利息者
第二十节 选择合法的，放弃模糊的
第二十一节 论出售骆驼时附加条件
第二十二节 论可以借人牲畜，归还更好的牲畜
第二十三节 可以用牲畜交换牲畜，同类交换，相差无妨
第二十四节 无论居家还是外出，均可抵押
第二十五节 预购
第二十六节 严禁囤积食品
第二十七节 禁止在买卖中发誓
第二十八节 先买权
第二十九节 论将椽子置于邻居的墙内
第三十节 严禁欺凌和霸占土地等
第三十一节 对道路发生争议时，应让出的宽度
第二十三章 遗产继承
穆斯林不继承非穆斯林，非穆斯林也不得继承穆斯林
第一节 须应先把固定的份额分配给继承人，剩下的全归与亡者最亲的男性亲属
第二节 鳏寡孤独的遗产
第三节 阐释孤寡遗产问题的经文是《古兰经》中最后降示的经文
第四节 留下的遗产应归继承人
第二十四章 馈赠
第一节 不可购回馈赠出去的东西
第二节 严禁收回已出手的馈赠物，但赠予儿女子孙的例外
第三节 给孩子馈赠须一视同仁
第四节 论欧木拉
第二十五章 遗嘱
人人生前应立下遗嘱
第一节 遗赠不许超过总财产的三分之一
第二节 施舍的回赐可到达亡人
第三节 人死后可以延续的回赐
第四节 瓦克夫
第五节 无遗赠物者，无须立遗嘱
第二十六章 许愿
第一节 命令完成许愿
第二节 禁止许愿，许愿不能改变前定
第三节 违抗真主的许愿和超出权限或能力的许愿不予落实
第四节 许愿步行去天房
第五节 论许愿的罚赎
第二十七章 誓言
第一节 严禁以除真主以外的事物发誓
第二节 谁以俩特或欧萨发了誓，应宣读“除真主外，再无应受崇拜的主宰”
第三节 发誓后发现有更好的事时，应选择做更好的事，并交誓言的罚金
第四节 誓言须根据要求发誓者的意愿
第五节 论在发誓等情况下说“若真主意欲”
第六节 誓言虽不属非法，但有害家人，故不得坚持
第七节 非穆斯林皈依后如何对待以前的许愿
第八节 与奴隶相处以及殴打奴隶者的处罚
第九节 严禁以奸情诬陷奴隶
第十节 吃饭穿衣，须使奴隶与自己相等，不可责成奴隶超负荷劳作
第十一节 对主人忠心耿耿同时又虔诚拜主的奴隶应得的回赐
第十二节 论释放与他人合伙的奴隶
第十三节 论可以卖主人死后将成为自由人的奴隶
第二十八章 格萨麦誓言、战士、偿命及命价
第一节 格萨麦誓言
第二节 论反叛者与叛教者的断法
第三节 用石头等利器和钝器杀人要偿命，男人杀女人也要偿命
第四节 正当防卫造成的伤害无须赔偿
第五节 用牙齿等伤人须赔偿
第六节 什么情况下可以处死穆斯林
第七节 首开杀人之先例者的罪过
第八节 论在后世里须偿还血债，在后世里首先清算的是血债
第九节 严禁杀人、毁誉和掠夺
第十节 论承认杀人、死者家属有权要求偿命，但最好请求监护人原谅
第十一节 胎儿的命价，错杀和误杀的命价由犯人族亲承担
第二十九章 刑法
第一节 偷盗的刑法及达到执行法度的盗窃金额
第二节 偷盗者无论贵贱须断其手，禁止为刑法说情
第三节 奸淫的刑法
第四节 已婚者通奸须乱石击毙
第五节 论自己承认通奸者
第六节 犹太人、异教徒通奸也应乱石击毙
第七节 产妇的刑罚缓期执刑
第八节 饮酒的刑罚
第九节 论泰阿齐尔的鞭刑刑量
第十节 处罚抵消犯罪者的罪过
第十一节 牲畜、矿、井造成的伤害无须赔偿
第三十章 裁决
第一节 被告须发誓
第二节 依据誓言和一位证人判决
第三节 法官的裁决不能把无理的变为有理的
第四节 辛德的故事
第五节 禁止无谓的多问，禁止非分奢望，禁止无理要求
第六节 裁决者只要尽力，无论对错，均有回赐
第七节 法官不可在生气时裁决
第八节 废除不当的判决，杜绝异端
第九节 论最好的证人
第十节 论学者观点不一
第十一节 法官应在纠纷者之间进行调停
第三十一章 拾遗物
公布拾遗物的包装和扎口的绳结以及论拾遗的羊和骆驼
第一节 朝觐者的遗失物
第二节 不经主人许可，严禁挤他人牲畜的奶汁
第三节 款待客人
第四节 尽量用多余的钱助人为乐
第五节 食物少时应集合在一起聚餐
第三十二章 吉哈德和出征
第一节 对已经接到伊斯兰宣传的非穆斯林，可以不宣而战
第二节 伊玛目任命各分队的埃米尔并嘱咐他们遵守战争规则
第三节 应给人提供方便，不可恐吓
第四节 禁止欺诈
第五节 战争中可以用诈术
第六节 不可渴盼遭遇敌人，一旦遭遇，必须坚忍
第七节 遭遇敌人时应祈求真主相助
第八节 战争中禁止杀害妇孺
第九节 袭击敌人时，误伤妇孺无妨
第十节 可以砍伐焚烧不信者的树木
第十一节 战利品属伊斯兰民族之特许
第十二节 战利品
第十三节 谁杀死敌人，敌人身上缴获的物品应归谁
第十四节 分配战利品以及用俘虏救赎穆斯林
第十五节 法伊（战利品）的断法
第十六节 使者说：“我们不被继承，我们留下的都是施济。”
第十七节 如何给在场的人分配战利品
第十八节 论拜德尔战役中天使的援助以及许可享用战利品
第十九节 论捆绑和关押俘虏，可以宽大释放
第二十节 把犹太人逐出希贾兹
第二十一节 把犹太人和基督教徒逐出阿拉伯半岛
第二十二节 论可以处死毁约者，允许被围困在城中的人选择胜任、公正的裁决者出面接受他们投降
第二十三节 出兵须神速，两事冲突择其重
第二十四节 随着版图扩大迁士们富裕后返还辅士们馈赠的果树园林
第二十五节 在交战国可以吃战利品
第二十六节 先知？致信沙姆国王希拉克略，劝他皈依伊斯兰
第二十七节 先知？致信给诸国王，劝他们归信伊斯兰
第二十八节 侯奈因战役
第二十九节 塔伊夫之战
第三十节 拜德尔之战
第三十一节 光复麦加
第三十二节 清除天房周围的偶像
第三十三节 光复麦加之后，不许再枉杀古莱什人
第三十四节 侯达比亚协约
第三十五节 守约
第三十六节 同盟军战役
第三十七节 吴侯德战役
第三十八节 真主痛恨欲杀使者反被使者杀的人
第三十九节 多神教徒和伪信士对先知？的迫害
第四十节 面对伪信士的迫害，先知？的祈祷和忍耐
第四十一节 诛灭艾布·贾海里
第四十二节 杀死犹太魔头凯阿布·本·艾什拉夫
第四十三节 海拜尔战役
第四十四节 同盟军战役（亦称壕沟战役）
第四十五节 齐·格莱德战役
第四十六节 真主说：“他曾制止他们对你们下手”
第四十七节 男女并肩作战
第四十八节 参战的妇女享有奖赏，但无战利品份额；禁止杀戮交战方儿童
第四十九节 先知？参加的战役次数
第五十节 扎特·利卡尔（布条）战役
第五十一节 战争中不可求助于非穆斯林，除非迫不得已或认为有利于穆斯林
第三十三章 执政（为官）
第一节 人们皆追随古莱什人，执政权当属古莱什人
第二节 任命哈里发和放弃任命
第三节 禁止谋求官职
第四节 憎恶为官，除非迫不得已
第五节 论公正的长官之优越、暴君的惩罚以及鼓励善待百姓，禁止制造困难
第六节 严禁贪污战利品
第七节 严禁给征收天课税赋的官吏送礼
第八节 伊玛目未违法时，必须服从；若伊玛目违法，不可服从
第九节 伊玛目是盾牌，要与伊玛目并肩作战，抵御伤害
第十节 必须依次履行与哈里发缔结的盟约
第十一节 歹人当道，需加忍耐
第十二节 服从长官，即使他们剥夺百姓的权力？
第十三节 出现菲特奈等任何情况下，须与穆斯林大众保持一致，禁止反叛和脱离团体
第十四节 对分裂穆斯林整体者的判决
第十五节 若有两个哈里发同时被宣誓效忠时
第十六节 若发现长官违法，应予指正，只要他们礼拜，不可向他们宣战
第十七节 论最好的伊玛目和最坏的伊玛目
第十八节 出征前伊玛目应要求军队盟誓，以及论里子旺誓约
第十九节 禁止迁士重返故乡
第二十节 光复麦加后盟誓捍卫伊斯兰、参加吉哈德、积极从善，诠释“光复麦加后再无迁徙”之含义
第二十一节 与妇女盟誓的方式
第二十二节 盟誓尽力听从
第二十三节 论成年的年龄
第二十四节 若担心《古兰经》落入异教徒之手遭侮辱，禁止将《古兰经》带到其国土
第二十五节 赛马以及使马变瘦
第二十六节 吉祥集结于战马的马鬃，直到末日
第二十七节 论马身上的缺点
第二十八节 吉哈德和为主道出征之尊贵
第二十九节 殉教的尊贵
第三十节 为主道早出晚归之尊贵
第三十一节 论真主为战士在乐园里准备的高品
第三十二节 殉教者，其所有罪过尽被饶恕，唯有债务
第三十三节 论舍希德的灵魂在乐园里，他们在真主那里活着，享受着给养
第三十四节 吉哈德和守卫的尊贵
第三十五节 两个人，一个被另一个杀死，结果两人都入了乐园
第三十六节 杀了逆徒后改邪归正者
第三十七节 为主道施舍的尊贵以及其加倍的回赐
第三十八节 给主道的战士配备骑乘等以及照顾战士家属之尊贵
第三十九节 严禁对战士的妻室起歪心，以及图谋不轨者之罪过
第四十节 有故之人可以不去参加吉哈德
第四十一节 舍希德必入乐园
第四十二节 为了使真主的言辞至高无上而战，才是为主道
第四十三节 为沽名钓誉而战的人该入火狱
第四十四节 参战后缴获战利品的人和未缴获战利品者的不同报酬
第四十五节 使者说：“一切功修全凭举意。”这包括出征等其他功修
第四十六节 鼓励为主道牺牲
第四十七节 从未出征也从未想过出征而死的人该受谴责
第四十八节 因病或其他原因未能出征者的回赐
第四十九节 海上出征的尊贵
第五十节 为主道守卫的尊贵
第五十一节 论舍希德
第五十二节 射箭的尊贵以及鼓励练习射箭，学会射箭后又忘记者该受谴责
第五十三节 真主的使者？说：“我民族中一部分人始终坚持真理，反对者奈何不了他们。”
第五十四节 论行军中照顾牲畜，禁止在路中间歇息
第五十五节 旅行是一种折磨，旅行者一办完事务，应早日返回
第五十六节 禁止旅行归来时深夜进家
第三十四章 狩猎、宰牲以及肉可食的动物
第一节 用受过训练的猎犬捕猎
第二节 最初没找到猎物，后来又找到时怎么办
第三节 禁止吃有尖牙的猛兽和利爪的飞禽
第四节 允许吃海里的死物
第五节 禁止吃家驴肉
第六节 允许吃马肉
第七节 允许吃蜥蜴
第八节 允许吃蚂蚱
第九节 允许吃兔子
第十节 允许打猎和制敌的工具，憎恶弹石子
第十一节 命令善宰牲畜，磨快刀刃
第十二节 禁止把牲畜当作活靶射杀
第三十五章 献牲
第一节 宰牲的时间
第二节 所献牲的年岁
第三节 献牲选好看的牲、亲自宰、奉真主尊名、念太克比尔
第四节 凡能放血的（刃具）都可用来宰牲，除了牙齿、指甲、骨头
第五节 伊斯兰初期，禁止储藏献牲的肉超过三天，后来该禁令被取消，允许随意储藏
第六节 论法勒尔和阿提赖
第七节 进入朝觐月头十天，有意献牲的人，不可理发、剪指甲
第八节 严禁专为除真主以外者宰牲，这等人该受诅咒
第三十六章 饮料
第一节 禁酒，酒则是用葡萄汁、椰枣、生枣及葡萄干等酿制的醉人饮料
第二节 禁止酒变醋
第三节 禁止以酒为药
第四节 凡是用枣、葡萄酿的汁都是酒
第五节 憎恶将葡萄干和椰枣混合酿制
第六节 禁止用酒葫芦、装酒的漆器、酒坛、酒槽酿制饮料，后来该禁令被废止，如今只要饮料不醉人则合法
第七节 论凡醉人的都是酒，凡是酒均属非法
第八节 酗酒未忏悔者的惩罚是后世里不得饮酒
第九节 饮用尚未发酵也不醉人的饮汁无妨
第十节 可以喝奶
第十一节 论喝椰枣汁，盖器皿
第十二节 掩盖器皿、扎紧水袋口、关闭大门、奉真主尊名、睡觉前熄灯灭火、太阳落山后看护孩子和牲畜不要出门，均为嘉行
第十三节 吃喝的礼节及有关律例
第十四节 禁止站着喝水
第十五节 论站着喝渗渗泉水
第十六节 憎恶对着容器内呼气，容器外呼气三次可嘉
第十七节 喝水或奶时，从右开始轮流为可嘉
第十八节 舔手指、舔碗碟、吃掉地上除去沾土后的食物均为可嘉，舐手指前擦手属可憎，食物的福祉或许就在那粘在手指上的食物中。用三个手指吃饭是圣行
第十九节 论有人被请去做客，另有一人未经主人邀请也跟了去时怎么办？主人最好允许跟去者一道进去
第二十节 若完全肯定主人同意，赴宴时可以带别人去，聚餐属可嘉
第二十一节 可以喝肉汤，吃南瓜为可嘉；若主人不在乎，客人可以相互谦让
第二十二节 把枣核放在枣盘子外面、客人为主人祈祷、要求清廉的客人做祈祷、应答邀请，这些行为均属可嘉
第二十三节 黄瓜伴枣吃
第二十四节 吃饭的人须态度谦虚，坐姿端庄
第二十五节 聚餐时，不可一口并吃两颗枣等，除非同桌人允许
第二十六节 论为家属储藏椰枣等食粮
第二十七节 麦地那椰枣的尊贵
第二十八节 凯莫艾的好处，可以治眼疾
第二十九节 牙刷树的果实颜色转黑为最佳
第三十节 醋的好处，以醋当佐料
第三十一节 可以吃蒜及类似的蔬菜，欲跟有身份的人讲话者最好别吃
第三十二节 款待客人，客人优先为贵
第三十三节 食物少时应相互关照，两人的食物够三人吃
第三十四节 信士用一根肠子吃，非信士用七根肠子吃
第三十五节 不可嫌弃食物
第三十七章 服饰
第一节 无论男女，禁止用金银器皿饮食
第二节 禁止男女使用金银器皿，禁止男人戴金穿丝，但妇女可以。允许男人用丝绸镶衣服边，但不得超过四个手指宽
禁止男士穿丝等节
第三节 男人皮肤瘙痒时可以穿丝绸
第四节 禁止男人穿染成橙黄色的衣服
第五节 穿有条纹棉麻斗篷的尊贵
第六节 穿衣应简朴，衣物铺盖不宜太过讲究，可以穿毛衣及有纹道的衣物
第七节 可以铺褥子
第八节 铺盖和衣服根据需要办置为宜
第九节 禁止傲慢地长拖衣服，以及论可许与可嘉的衣服长度
第十节 禁止走路趾高气扬、炫耀衣服摆阔
第十一节 禁止男人戴金戒指，伊斯兰初期允许男人戴金戒指的规定被废除
第十二节 先知？戴了一枚银戒指，上面刻着“真主的使者穆罕默德”，以后的哈里发都戴这枚戒指
第十三节 先知制作戒指准备给外国人写信时盖章用
第十四节 扔掉戒指
第十五节 论戒面镶着阿比西尼亚石头的戒指
第十六节 论戒指戴在小指上
第十七节 禁止中指和食指戴戒指
第十八节 穿鞋可嘉
第十九节 穿鞋先右，脱鞋先左为可嘉，穿一只鞋走路属可憎
第二十节 禁止严裹衣服，禁止只穿一件衣服踞坐暴露羞体
第二十一节 论禁止一只脚搭放在另一只脚上仰躺
第二十二节 论允许一只脚搭放在另一只脚上仰躺
第二十三节 禁止男人用番红花染衣服
第二十四节 把白发染黄染红属可嘉，禁止染黑
第二十五节 论相反犹太人染发
第二十六节 禁止画动物像，禁止用有图像的布料做铺盖，天使不进入有图像或有狗的房子
第二十七节 憎恶旅行中带狗和铃铛
第二十八节 憎恶骆驼脖子上挂环
第二十九节 禁止打动物的脸，禁止在动物脸上烙印
第三十节 除了人，可在动物脸部以外的部位烙印；作为天课和人头税征收来的牲畜烙印为佳
第三十一节 禁止剃阴阳头
第三十二节 禁止路中间座谈，要求遵守路规
第三十三节 禁止续假发、刺青、拔稀眉毛、锉稀牙缝，禁止更改真主的造化
第三十四节 袒胸露背、搔首弄姿、举止轻佻的女人
第三十五节 禁止伪装，禁止穷摆阔
第三十八章 礼节
第一节 禁止以“艾布·嘎希姆”起别称，以及论最佳名字
第二节 憎恶起俗气的名字，如纳菲厄
第三节 把俗气的名字改成好听的名字，班莱改为宰娜拜、朱韦丽娅等
第四节 禁止取名王之王
第五节 孩子出生后嚼喂枣泥、抱孩子找廉洁人嚼喂枣泥属可嘉，可以在孩子出生当天给其起名，取名阿卜杜拉、易卜拉欣等历代先知的名字亦属可嘉
没生孩子的人可以起别称，小孩也可以起别称
第六节 可以叫别人的孩子“小子”，待人亲切可嘉
第七节 请示
第八节 若问“谁”时，请示者不该说“我”
第九节 禁止向别人家中窥视
第十节 猝然的观看
第四卷
第三十九章 赛俩目
第一节 骑乘者向步行者致赛俩目，人数少者向人数多者致赛俩目
第二节 回答赛俩目属于路规
第三节 回答赛俩目属于穆斯林彼此应尽的义务
第四节 禁止率先向有经人说赛俩目，有经人说赛俩目时怎样回答
第五节 对小孩说赛俩目属可嘉
第六节 可以把掀起帘子等视为允许的表现
第七节 允许妇女出门办理正常需求
第八节 严禁与外女人幽会，出人其家
第九节 与妻子或直系亲戚在一起，被人碰见后最好解释说“这是某某人”，以排除猜疑
第十节 参加座谈，有空隙就坐进去，无空隙便坐在后面
第十一节 禁止让先到场就座的人让出正常座位
第十二节 离开座位后又回来者，有原座位的优先权
第十三节 禁止阴阳人出入外女人家
第十四节 途中遇见疲惫的女人可以捎带一段路途
第十五节 三人在一起，若第三人不高兴，两人不可窃窃私语
第十六节 医疗、疾病、念祈祷词
第十七节 中邪
第十八节 中毒
第十九节 给病人念护佑词属可嘉
第二十节 给病人吹念求护佑章
第二十一节 遭毒眼、脓包、蜇伤后念护佑词属可嘉
第二十二节 不含以物配主内容的护佑词无妨
第二十三节 用《古兰经》经文、赞主词念护佑词收取酬金无妨
第二十四节 给病人祈祷时把手放在痛处为可嘉
第二十五节 求真主护佑免遭礼拜时被恶魔教唆
第二十六节 凡病皆有药，生病应就医
第二十七节 不可强行喂药
第二十八节 用印度香库斯特治病
第二十九节 用黑子治病
第三十节 台里比奈饭能使病人心境舒畅
第三十一节 喝蜂蜜治病
第三十二节 论瘟疫、凶兆、占卦
第三十三节 病无传染、勿信凶鸟、勿信鸟叫、勿信饿虫、勿信吉星、勿信鬼怪，患病者不会传染健康者
第三十四节 凶兆、吉兆及其产生的倒霉不幸
第三十五节 严禁占卦
第三十六节 回避癞病患者
第三十七节 杀蛇等害虫
第三十八节 杀壁虎属可嘉
第三十九节 禁止杀蚂蚁
第四十节 严禁杀猫
第四十一节 给牲畜饮水喂料的可贵
第四十章 礼貌用语
第一节 禁止骂光阴
第二节 憎恶把葡萄叫凯尔目
第三节 论使用阿卜杜、艾麦特、毛俩、赛义德称呼
第四节 讨厌说我内心真邪恶
第五节 使用麝香，麝香是最上等香料，不可拒绝馈赠的香料
第四十一章 诗歌
论吟诗、最富有诗意的词句以及贬诗
第一节 严禁玩骰子
第四十二章 梦
论梦来自真主，真梦是圣品的成分
第一节 先知？说：“谁梦见我，谁确已看见了我。”
第二节 切勿把梦中恶魔戏弄的情形告诉他人
第三节 解梦
第四节 先知？的梦
第四十三章 美德
第一节 论先知？世家高贵及他被任命为先知之前石头向他致安
第二节 我们的先知？超越全人类
第三节 先知？的奇迹
第四节 论使者对真主的信赖以及真主保护使者免遭他人的迫害
第五节 阐释派遣先知？传达正道和知识的比喻
第六节 先知？关怀教民，高度提醒他们严防不利于自己的事
第七节 论先知？是众先知的封印
第八节 真主要怜悯一个民族，先让其先知去世
第九节 确定我们先知？的天池及其形状
第十节 天使给先知？助阵杀敌
第十一节 论先知？的英勇
第十二节 论先知？的慷慨
第十三节 论先知？的品德
第十四节 论先知？的仗义
第十五节 论先知？对儿童和家属的关爱以及论使者的谦虚
第十六节 先知？非常知廉耻
第十七节 先知？的微笑与和蔼可亲
第十八节 论先知？体贴妻室，命人温柔对待妻室
第十九节 论先知？的平易近人、人们以先知沾吉以及先知的谦虚待人
第二十节 论先知？远离罪恶，只要不是犯罪，先知总是选择最容易的去做，若有人冒犯真主的尊严，他严惩不贷
第二十一节 论先知？的气味之美、先知抚摸的温柔、以先知的抚摸沾吉
第二十二节 论先知？的汗水之美，并以其汗水沾吉
第二十三节 论先知？在寒冷天以及接受启示时流汗
第二十四节 论先知？的头发、特性和装饰
第二十五节 论先知？的仪表以及先知是长相最好看的人
第二十六节 论先知？的发型
第二十七节 论先知？的口形、眼睛、脚跟
第二十八节 先知？白净、脸庞清俊
第二十九节 论先知？的白发
第三十节 确认圣印和其形状以及在先知身上所处的位置
第三十一节 先知？的寿命及他在麦加、麦地那居住的年限
第三十二节 论先知？去世时的年龄
第三十三节 先知？在麦加与麦地那居住了多久
第三十四节 论先知？的名称
第三十五节 论先知？对真主的认知和敬畏
第三十六节 必须服从先知？
第三十七节 论尊重先知？，对于不必要、不关乎功修、不可能发生的事情，不可多问
第三十八节 先知？教导的宗教事项必须遵循，先知根据个人观点发表的世俗事务则不然
第三十九节 目睹先知？以及企望见先知的可贵
第四十节 论先知尔萨（祝他平安）的美德
第四十一节 真主至交易卜拉欣？的美德
第四十二节 先知穆萨？的美德
第四十三节 论优努斯（祝他平安）以及先知？说“任何一位仆人不可说‘我强于优努斯·本·曼塔’”
第四十四节 论优素福？的美德
第四十五节 论宰凯里雅？的美德
第四十六节 论海迪尔？的美德
第四十四章 圣门弟子美德
第一节 艾布·伯克尔·松迪格（求真主喜悦他）的美德
第二节 欧麦尔（求真主喜悦他）的美德
第三节 奥斯曼·本·阿凡（求真主喜悦他）的美德
第四节 阿里·本·艾布·塔里布（求真主喜悦他）的美德
第五节 赛阿德·本·艾布·宛葛斯（求真主喜悦他）的美德
第六节 泰勒哈和祖拜尔（求真主喜悦他两人）的美德
第七节 艾布·欧拜德·本·占拉哈（求真主喜悦他）的美德
第八节 哈桑、侯赛因（求真主喜悦他）的美德
第九节 先知？家属的美德
第十节 栽德·本·哈里塞及其儿子、欧萨迈·本·栽德（求真主喜悦他父子俩）的美德
第十一节 阿卜杜拉·本·贾法尔（求真主喜悦他父子俩）的美德
第十二节 信士之母海蒂彻（求真主喜悦她）的美德
第十三节 信士之母阿伊莎（求真主喜悦她）的美德
第十四节 乌姆·宰勒尔的故事
第十五节 先知女儿法蒂玛（求真主喜悦她）的美德
第十六节 信士之母乌姆·赛莱迈（求真主喜悦她）的美德
第十七节 信士之母宰娜拜（求真主喜悦她）的美德
第十八节 乌姆·艾曼（求真主喜悦她）的美德
第十九节 艾奈斯·本·马立克的母亲乌姆·苏莱姆和比俩勒（求真主喜悦他俩）的美德
第二十节 辅士艾布·泰勒哈（求真主喜悦他）的美德
第二十一节 比俩勒（求真主喜悦他）的美德
第二十二节 阿卜杜拉·本·迈斯欧德及其母亲（求真主喜悦他母子俩）的美德
第二十三节 乌班耶·本·凯阿布及其他辅士（求真主喜悦他们）的美德
第二十四节 赛阿德·本·穆阿兹（求真主喜悦他）的美德
第二十五节 艾布·杜贾奈·希玛克·本·赫尔沙（求真主喜悦他）的美德
第二十六节 贾比尔的父亲阿卜杜拉·本·阿慕尔（求真主喜悦他父子俩）的美德
第二十七节 朱莱比布（求真主喜悦他）的美德
第二十八节 艾布·赞勒（求真主喜悦他）的美德
第二十九节 杰里尔·本·阿卜杜拉（求真主喜悦他）的美德
第三十节 阿卜杜拉·本·阿拔斯（求真主喜悦他父子俩）的美德
第三十一节 阿卜杜拉·本·欧麦尔（求真主喜悦他父子俩）的美德
第三十二节 艾奈斯·本·马立克（求真主喜悦他）的美德
第三十三节 阿卜杜拉·本·赛俩姆（求真主喜悦他）的美德
第三十四节 罕萨尼·本·萨比特（求真主喜悦他）的美德
第三十五节 艾布·胡莱赖·道西（求真主喜悦他）的美德
第三十六节 哈推布·本·艾布·拜利特阿及参加拜德尔战役的人（求真主喜悦他们）之美德
第三十七节 树下缔约的人——参加里子旺誓约的人（求真主喜悦他们）之美德
第三十八节 艾什阿里部族的艾布·穆萨和艾布·阿米尔（求真主喜悦他俩）的美德
第三十九节 艾什阿里人（求真主喜悦他们）的美德
第四十节 艾布·苏福扬·萨赫尔·本·哈尔布（求真主喜悦他）的美德
第四十一节 贾法尔·本·艾布·塔里布、艾斯玛·宾特·吾麦斯以及与他们一起乘船的人（求真主喜悦他们）的美德
第四十二节 赛利曼、比俩勒、苏海布（求真主喜悦他们）的美德
第四十三节 辅士（求真主喜悦他们）的美德
第四十四节 论最优秀的辅士（求真主喜悦他们）部族
第四十五节 论辅士（求真主喜悦他们）的高风亮节
第四十六节 先知？对基法勒人和艾斯莱姆人的祈祷
第四十七节 基法勒人、艾斯莱姆人、朱海奈人、艾什杰尔人、穆宰奈人、泰米姆人、道斯人和塔伊人的美德
第四十八节 最优秀的人
第四十九节 论古莱什妇女的美德
第五十节 先知？使其同伴（求真主喜悦他们）结义
第五十一节 论先知？的存在是对同伴的保护，圣门弟子的存在是对教民的保护
第五十二节 最可贵的是圣门弟子，其次是靠近他们的人，再次是靠近后者的人
第五十三节 论先知说“百年之后大地上不存在今天活着的人”
第五十四节 严禁辱骂圣门弟子（求真主喜悦他们）
第五十五节 论欧威斯·格尔尼（求真主喜悦他）的美德
第五十六节 先知？嘱托善待埃及人
第五十七节 阿曼人的美德
第五十八节 论赛基夫人中的大骗子和大魔头
第五十九节 波斯人的美德
第六十节 先知？说：“世人如同一百峰骆驼，可你挑不出一峰适合的乘骑。”
第四十五章 孝敬父母、接续骨肉及礼节
第一节 孝敬父母及父母谁最值得孝敬
第二节 孝敬父母优先于礼副功拜等
第三节 父母亲或其中一位年迈在世，却未能进入乐园的子女真倒霉
第四节 接续父母的朋友之可贵
第五节 诠释至善与罪恶
第六节 接续骨肉，严禁断绝
第七节 严禁互相嫉妒、恼恨、背弃
第八节 无教法许可的正当理由，背弃同胞不得超过三日
第九节 严禁猜疑、探查隐私、斗富、哄抬市价
第十节 严禁虐待、欺压和蔑视穆斯林，严禁侵犯穆斯林的生命、声誉和财产
第十一节 禁止结怨
第十二节 为真主爱的尊贵
第十三节 探望病人的尊贵
第十四节 信士因患病、忧伤等原因将得到回赐，甚至被荆棘刺扎也将得到回赐
第十五节 严禁亏待
第十六节 同胞无论理赢理亏理当帮助
第十七节 信士相互怜悯、相互关爱、相互帮助
第十八节 禁止骂人
第十九节 鼓励原谅和谦让
第二十节 禁止背毁
第二十一节 今世真主掩盖罪行者，后世里也将被掩盖
第二十二节 论对付恶人
第二十三节 温和的尊贵
第二十四节 禁止咒骂动物等
第二十五节 被先知？误咒、错骂、诅咒的人，均是对他的洗涤、回赐和慈悯
第二十六节 贬斥有两副面孔者及严禁阳奉阴违
第二十七节 禁止撒谎以及论可许的善意谎言
第二十八节 严禁搬弄是非
第二十九节 撒谎的丑恶以及诚实的优越和尊贵
第三十节 论生气时抑制自己以及怎样消气
第三十一节 人生来难已自控
第三十二节 禁止打脸
第三十三节 严厉警告无辜折磨人者
第三十四节 携带枪械经过清真寺、市场等人多地方时须握住矛枪头
第三十五节 禁止拿枪械对准穆斯林
第三十六节 清除道路上妨碍物的尊贵
第三十七节 严禁折磨猫等不伤害人的动物
第三十八节 严禁骄傲
第三十九节 禁止人们绝望于真主的慈悯
第四十节 弱势群体及无名之辈之尊贵
第四十一节 禁止说“人们完蛋了”
第四十二节 善待邻居
第四十三节 鼓励见面时和颜悦色
第四十四节 只要不是非法的事请，可以说情
第四十五节 鼓励结交善人，远离恶人
第四十六节 善待女儿的尊贵
第四十七节 丧失孩子后忍耐祈求回赐的人之尊贵
第四十八节 真主喜欢一位仆人时，让吉卜利勒及众天使也喜欢他，接着大地上的人皆喜欢他
第四十九节 人们的灵魂多种多样，各不相同
第五十节 每个人与自己喜欢的人在一起
第五十一节 好人受表扬是一种祥兆，与人无害
第四十六章 前定
第一节 人在母腹中被造的过程以及注定人的给养、寿限、工作、薄福和幸福
第二节 阿丹与穆萨（求真主赐他俩吉庆与平安）的辩论
第三节 真主任意更变心灵
第四节 万物皆凭前定
第五节 注定人类要犯的奸淫等罪恶
第六节 论人类生自天性以及论夭折的非穆斯林子女和穆斯林子女
第七节 论各人的寿限、食禄等已被注定，不增不减
第八节 归信前定，服从前定
第四十七章 知识
第一节 禁止探究《古兰经》中隐微的经文，严防对其探究，以及禁止对《古兰经》产生分歧
第二节 最强悍的仇敌
第三节 仿效犹太人和基督徒
第四节 言行过激的人惨遭不幸
第五节 末了时代知识泯灭，愚昧泛滥，灾难普遍
第六节 论开创善或恶之先例以及召人于正道或迷误者
第四十八章 记念真主、祈祷、忏悔及求饶恕
第一节 鼓励记念赞颂真主
第二节 论真主的尊名以及统计真主尊名者的尊贵
第三节 祈祷须执着，不可说“若你意欲”
第四节 遭遇患难不可企盼死亡
第五节 谁喜欢见真主，真主喜欢见他；谁不愿见真主，真主不愿见他
第六节 记念真主、祈祷、接近真主和善意猜想真主之尊贵
第七节 不可祈祷今世降临惩罚
第八节 记念真主场合的尊贵
第九节 至贵的祈祷是：“我们的主啊！求你在今世赏赐我们美好的［生活］，在后世也赏赐我们美好的［生活］，求你保护我们，免受火狱的刑罚。”
第十节 赞颂真主独一、赞颂真主超绝及祈祷的尊贵
第十一节 聚集在一起诵读《古兰经》和记念真主的尊贵
第十二节 鼓励多向真主祈求饶恕
第十三节 除了像太里比叶等法定高声念的赞词外，记念真主的赞词默念为佳，鼓励多念“［我们］无法无力，唯凭真主”
第十四节 念祷词和求护词
第十五节 求护佑免遭无能和懒惰等
第十六节 求护佑免遭不善的前定和不幸的加剧等
第十七节 睡觉前的祷词
第十八节 论祷词
第十九节 早晚念的赞词
第二十节 鸡鸣时祈祷为佳
第二十一节 遇到艰难时的祈祷
第二十二节 赞颂真主超绝、赞颂真主之尊贵
第二十三节 背地里为穆斯林祈祷的尊贵
第二十四节 吃喝完毕后应赞颂真主
第二十五节 祈祷者不可说“我祈祷了，怎么还未被应答”，只要他不急于求成，他的祈祷必蒙应答
第二十六节 乐园居民多为穷人，火狱居民多为女人，并阐释女人带来的祸端
第二十七节 洞中三个人的故事，可以把善行当作取悦真主的媒介
第四十九章 忏悔
第一节 鼓励忏悔并乐于忏悔
第二节 通过祈求饶恕和忏悔消除罪恶
第三节 经常思念后世之可贵，严格律己，有时也可放松警惕而忙于俗世
第四节 真主的慈悯宽广无限，真主的慈悯多于恼怒
第五节 犯罪后忏悔必获应答，即使重复犯罪、重复忏悔
第六节 真主的疾恶以及严禁丑事
第七节 真主说：“善行必能消除恶行。”
第八节 杀人犯的忏悔必获恩准，即使他罪恶滔天
论真主对信士仁慈之宽广以及用逆徒救赎信士脱离火狱
第九节 凯阿布·本·马立克及其两位同伴忏悔的故事
第十节 造谣事件及接受造谣者的忏悔
第十一节 论先知？妻室纯洁无疑
第五十章 伪信士的特征以及对他们的断法
伪信士的特征以及对他们的断法
复活日以及乐园和火狱的情景
第一节 创造之始以及造化阿丹（祝他平安）
第二节 论复生、复活以及复活日大地的情状
第三节 为乐园居民准备的路席
第四节 犹太人问先知？关于鲁哈的事，真主说：“他们问你鲁哈是什么？”
第五节 真主说：“你在他们中间的时候，真主是不会惩治他们的。”
第六节 真主说：“人确是悖逆的，因为他认为自己是无求的。”
第七节 烟雾
第八节 月亮的破裂
第九节 论不信教的人
第十节 逆徒要求用满地的金子赎身
第十一节 不信真主的人被匍匐着复生
第十二节 享尽人间幸福的人尝试火狱；饱受人间苦难者享受乐园
第十三节 信士的善行在今后两世均得善报，不信真主者的善举在今世享尽报答
第十四节 信士的比喻如同庄稼，伪信士和不信真主的人如西洋杉
第十五节 信士的比喻如同椰枣树
第十六节 恶魔的骚扰，恶魔派喽啰四处煽风点火，制造事端，每个人都有一位恶魔相随
第十七节 任何人绝不能靠功修进入乐园，而是凭真主的慈悯
第十八节 功修多多益善，但须认真
第十九节 劝诫须把握适度
第五十一章 乐园及其恩泽和居民
乐园的状况
第一节 乐园里有棵树，骑乘者走一百年也走不出其阴影
第二节 乐园居民蒙获喜悦，不再受遣怒
第三节 乐园的居民与楼阁的居民遥遥相望，如同遥望天上的星辰
第四节 宁愿牺牲自己家人和财物渴盼见先知？的人
第五节 乐园里的集市以及那里的人享受的恩泽和愉悦
第六节 率先进入乐园的人面如皎月，以及他们的特征和配偶
第七节 论乐园的状况及居民以及他们在乐园里朝夕的赞颂
第八节 论乐园居民恩典之永恒以及真主说：“有人将召唤道：‘这就是你们因自己的行为而得继承的乐园。’”
第九节 论乐园帐篷的情状以及信士在乐园里的家属
第十节 现世中的乐园河流
第十一节 心灵如飞禽之心一样柔慈的人进入乐园
第十二节 论火狱，求主保佑我们免遭火狱
第十三节 霸道者入火狱，柔弱者入乐园
第十四节 今世的毁灭以及复活日的集合
第十五节 复活日的情景，愿真主保佑我们免遭其惊恐
第十六节 现世中能识别乐园居民和火狱居民的特征
第十七节 给亡人展现他在乐园、火狱中的位置；肯定坟墓中的刑法，并求主护佑免遭坟墓之刑
第十八节 清算是必然的
第十九节 临终时应善意猜想真主
第五十二章 灾难及末日的征兆
第一节 各种不幸的濒临及雅朱者和马朱者出笼
第二节 试图摧毁天房大军的覆灭
第三节 灾难如同雨点般降临
第四节 若两位穆斯林短兵相接
第五节 论民族自戕
第六节 先知？告知末日来临前发生的事
第七节 像大海波涛般汹涌的灾难
第八节 末日不到来，直到幼发拉底河底露出一座金山
第九节 论收复君士坦丁堡、旦扎里的出现以及麦尔彦之子尔萨的降临
第十节 末日来临时罗马人居多
第十一节 旦扎里出现之时罗马人大肆屠杀
第十二节 旦扎里出现之前穆斯林取得的远征胜利
第十三节 论末日来临前的征兆
第十四节 末日到来之前，希贾兹地区将出现火团
第十五节 末日来临前居住麦地那、建设麦地那
第十六节 费特奈来自东方——恶魔犄角出现的地方
第十七节 末日不来临，直到道斯人崇拜齐勒·海莱索
第十八节 末日不到来，直到一个人经过他人坟墓时因灾难深重企盼他就是那个亡人
第十九节 话说伊本·撒雅德
第二十节 论旦扎里，旦扎里右眼独眼，两眼间写着“卡匪尔”字样；他带着水和火，他带的水其实是火，带的火其实是水
第二十一节 旦扎里的特征，不许旦扎里进入麦地那，以及旦扎里杀害信士后又让他复活
第二十二节 论旦扎里，旦扎里在真主那里无足轻重
第二十三节 旦扎里出世和旦扎里在大地上逗留的时间；尔萨的降临及尔萨诛灭旦扎里；好人、有正信的人纷纷离世，最后只剩下恶人，他们崇拜偶像；吹号角及坟墓中人的复活
第二十四节 占萨塞的故事
第二十五节 论述旦扎里的其他圣训
第二十六节 是非混乱之时功修的贵重
第二十七节 末日的临近
第二十八节 两次号角吹响之间
第五十三章 淡泊与慈爱
今世是信士的监狱，是不信真主者的乐园
第一节 禁止前去石谷居民之地，除非哭着经过
第二节 善待鳏寡、贫民和孤儿的尊贵
第三节 建修清真寺的尊贵
第四节 接济贫民和旅客的优越
第五节 禁止沽名钓誉
第六节 看护口舌
第七节 劝人行善却自己不从善，止人做恶却自己不戒恶者应受的惩罚
第八节 禁止自暴自弃
第九节 祝福打喷嚏后赞颂真主的人，憎恶打哈欠
第十节 相关圣训
第十一节 论老鼠以及老鼠是变种变来的
第十二节 信士不该在同一洞穴中被蜇两次
第十三节 信士的所有事情都是好事
第十四节 禁止过分褒奖，以免受褒奖者得意忘形
第十五节 先给年长者用
第十六节 传述圣训须慎重，以及记录知识的断法
第十七节 掘坑的人、术士、修士和孩童的故事
第十八节 关于贾比尔的圣训以及艾布·叶赛尔的故事
第十九节 关于迁徙的圣训，也称驼鞍的圣训
第五十四章 注释
对有关经文的注释
第一节 真主说：“难道信士们以为时间还未到，故他们的心不为真主的教诲而柔和吗？”
第二节 真主说：“每逢礼拜，你们必须穿着服饰。”
第三节 真主说：“你们不要强迫你们的婢女卖淫。”
第四节 真主说：“他们所称为神明者，自身求近主之阶。”
第五节 关于赦免（忏悔）章、战利品章和放逐章
第六节 禁酒经文的降示
第七节 真主说：“这两派人是相争的，他们进行关于他们的主的争论。”
