目录

序 叶舒宪

导论

一 诗学研究的对象与范围

二 人类学研究的对象与范围

三 两门学科整合的可能与前景

上编 演化论

一 诗与语言

一 原初诗—语言的创生

二 原初诗—语言的发展和分化

三 语言的异化及其对诗的统制

四 现代诗逃逸语言囚牢的尝试

二 诗与巫术

一 诗与巫术的同源共生

二 诗与巫术的共同特性

三 诗与巫术的分化契机

四 现代诗中的巫术动机及其文化功能

三 诗与神话

一 诗意创生力与神话思维

二 神话原型与诗歌意象

三 神话模式与诗歌结构

四 神话—诗的文化心理效应

四 诗与宗教

一 宗教与诗的一般关系

二 诗的言说与宗教的言说

三 基督教文化精神与西方诗

四 佛教文化精神与中国诗

中编 比较论

五 文化生态环境与主体心态

一 文化—地理生态的含义

二 文化圈的划分

三 印度—泛宗教文化圈

四 中国—泛伦理文化圈

五 西欧—泛科学文化圈

六 诗体类型的文化—地理划分

一 中西诗学史上的诗体类型划分

二 诗体类型划分的人类学原则

三 史诗—行动的诗学

四 抒情诗—情感的诗学

五 颂神诗—沉思的诗学

七 诗歌意象与文化生态环境

一 意象选择的人文地理性

二 意象体系与文化心态

三 文化的演进与意象的流变

四 文化灾变与意象拼贴

八 诗歌翻译的文化意义

一 诗歌翻译与文化接受

二 翻译中的文化过滤

三 翻译与世界文化的融合

下编 文本解析

九 《西风颂》的巫术动机

一 古老体裁的复活

二 诗人·巫师·先知

三 西风·太一·摩那

四 本文结构·仪式过程

十 布莱克诗歌的神话原型模式

一 从历时转向共时

二 奥克与儿子原型

三 尤理生与父亲原型

四 艾涅撒蒙与母亲原型

五 结论

一 母题与文化要素

十一 《西游记》与《浮士德》的文化价值观比较

二 叙事模式及基本要素

三 寻求者

四 对象或目的

五 阻碍者，诱惑与考验

六 拯救

［附录］主要参考书目

后记