目录

序

绪论

第一章　末世的风情：历史文化的深层逆转

一、政教的衰颓：士人精神的世俗沉沦

1．万乘之尊的怠政贪心

2．首辅百官的矫激贪婪

3．士人风气的放诞淫靡

二、心学的禅化：儒家之学的内在消解

1．内面主义的纵深推进

2．现成良知的当下受用

3．快乐主义的极度伸扬

三、智慧的沦降：宗门禅学的存在转化

1．近代禅学的大势衰微

2．解脱之学的自适本质

3．宗教精神的存在转换

四、复古的反思：文学本原的内向追寻

1．盛世文章的隔代梦幻

2．主体精神的自我观照

3．文学本体的内向转化

第二章　袁宗道：公安派的全面定性

一、存在与解脱：“稳实”掩盖的自适渴望

1．稳实与狂放的双重面目

2．居官与归隐的两难选择

3．声色与物货的强烈渴求

4．生死与性命的深切忧患

5．消极与受容的无奈心态

二、心学的诠释：儒家之学的禅学虚化

1．圣学本体的彻底消解

2．儒门矩矱的全盘拆解

3．出脱生死的现成受用

三、立本尚达论：识见辞采的双向虚化

1．厌薄俗学与轻视艺事

2．唯主识见与无识无见

3．专期于达与无意修辞

四、文学的自适：审美意境的严重消释

1．自适足迹与悲欢情怀

2．清润和雅与傲亢雄伟

3．审美缺失与言辞鄙陋

第三章　袁宏道：自适的存在与存在的学问

一、自然与理性：自适存在的两难性

1．自是自非的悖异话语

2．低俗与高雅的两面人格

3．狂放与消沉的二极情怀

4．沉沦与超越的双向自适

5．沉思存在的禅学模式

二、本然的放任：纵情适欲的华严禅

1．华严教理与洪州宗脉

2．即心即佛与即人是佛

3．理事无碍与事事无碍

三、永恒的享乐：念佛往生的净土禅

1．盲目狂热的信仰主义

2．著实修行的行动主义

3．希求往生的功利主义

四、消极的受容：安心任运的随缘禅

1．无念无住与安心任运

2．随顺人情与排斥道理

3．生死大事与孔氏学脉

五、逍遥与随顺：自然精神的禅学化

1．“道”与“空”：存在的根据与宇宙的实相

2．“齐物”与“无物”：自然的实存与本来的虚空

3．“忘我”与“无我”：生命的高扬与自我的消失

4．“逍遥游”与“随缘任运”：理想的境界与消极的人生

第四章　袁宏道：性灵的张扬与文学的自适

一、自然性灵论：本然生命的伸扬

1．性灵：本然的性情

2．真：生命的本然

3．趣：生命的自得

二、人文性灵论：文士情怀的自适

1．淡：淡泊超脱的情怀

2．韵：玄旷清虚的境界

3．质：博学详说的积蓄

三、时变新奇论：历史视域的消失

1．时变：万法无住的迁流

2．新奇：当下性灵的呈露

3．无法：敝过相因的权变

1．情欲的渲泄与物化

四、浪歌与遣兴：双重情怀的自适

2．性情的流注与消沉

3．末世的禅兴与世味

五、快适与俚质：审美意境的沦降

1．信心冲口的当下快意

2．俚语常言的调谑狂呼

3．理质之弊的自我反正

第五章　袁中道：公安派的整体反拨

一、忧患与决心：生死性命的存在逼迫

1．豪迈放浪的少年情怀

2．多艰多故的中年忧患

3．繁浓之习的竭力消弭

4．生死大事的真实参求

二、业习与净修：自忏自律的真实参求

1．生死心：躯命自救的急迫

2．性习说：俱生惑业的穷索

3．心律论：己昔所犯的忏悔

三、己意与学古：即离而合的理论斟酌

1．率易之弊的全面矫正

2．由趣入慧的本体追认

3．含蓄蕴藉的学古目标

四、才情与学问：依舍相妨的创作根本

1．文学自适的重沓足迹

2．景物情事的即兴敷写

3．片辞俪句的精工锻造

4．学问识见的随处掉落

第六章　公安派群体：骤起骤落的文化狂潮

一、性情的交通：气味相投的文人集团

1．进退难安的迟回心态

2．颓然自放的文士风流

3．生死性命的共同参求

二、狂病的交煽：生死相依的性命之友

1．公安禅学的广泛影响

2．心学名流的禅学底蕴

3．附会儒释的肤廓之论

三、性灵的交融：同声相应的论文口号

1．才情气性的纵横决溜

2．性情兴趣的自得自适

3．公安论调的流泛应和

四、真声的交鸣：类气相煽的创作风调

1．从清越诗格到荛竖面目

2．从信腕信口到近俚近俳

3．从独抒性灵到鄙俚公行

余论

主要参考书目

后记