上篇 泛论宗教与文化的关系

一 回顾与展望：中国百年探索宗教—文化关系的思路历程

（一）问题的提起

（二）中外对于宗教—文化关系的理性探索，是启蒙思潮发展的必然要求

（三）中国学者探索宗教—文化关系问题的三个历史阶段

1．戊戌变法到辛亥革命时期

2．“五四”新文化运动阶段

3．50年代以来，认识与处理宗教—文化关系问题的曲折发展

（四）当代有关宗教—文化关系的种种议论，提出了极富挑战性的文化建设问题

二　“文化”真义之我见：人类精神（人性）陶铸过的自然

（一）儒家“文化”论和贺麟文化哲学的意义和价值

（二）在文化之本性与起源问题上，对卡西尔的“符号论”与马林诺夫斯基的“生存需要论”的比较分析

（三）文化体系的基本内容及其层次结构

三 为何与如何：为什么说宗教是一种“社会文化体系”？宗教又如何作用于各种文化形式？

（一）宗教及其基本要素是人类创造的一种社会文化——从符号哲学和异化理论入手论证

（二）宗教观念对哲学、科学、政治、伦理等社会文化的影响

（三）宗教感情的宣泄展现为各种形式的艺术

（四）宗教行为对社会规范、伦理道德、社会习尚的形成起着重要作用

（五）宗教体制与社会政治制度的形成与巩固

四 比较研究后的质疑：宗教果真是一切文化的本体与核心吗？

（一）“宗教是一切文化的本体与核心”论的两种理论形式

（二）是文化决定宗教，而不是宗教决定文化——对蒂利希“终极关怀论”的质疑

（三）考古发现和文化人类学的事实证明：宗教不但不是文化的开端，而且是文化发展到一定阶段的产物

（四）“轴心文化”理论对“宗教决定文化”论提出了质疑

（五）世界三大轴心文化的性质与意义

（一）中国传统文化特殊格局的形成与发展

五 中国传统文化的特质：以儒家伦理为准则而不是宗教

（二）余敦康论儒家的宗法伦理思想是中国文化的主根，宗教、哲学等文化是表现形式

（三）梁漱溟、冯友兰、罗素等人的有关论述

下篇 中国宗教与传统文化互动的历史脉络

一　原始崇拜的远古时期：自发神秘的氏族文化

（一）原始宗教使原始文化具有了思想形态

（二）原始宗教孕育着原始政治文化

1．图腾崇拜成为凝聚氏族和部落的精神纽带

2．祖先崇拜成为部族社会管理的杠杆

3．天神崇拜为部族领袖的社会管理权力提供超凡的根据

（三）原始宗教孕育着哲学的早期形态

（四）原始宗教滋生出早期的社会伦理

（五）原始宗教培育出早期的文学艺术

3．原始绘画与雕塑

1．原始神话

2．原始歌舞

4．龙凤造型

二　创建礼乐的三代时期：敬天尊祖的宗法文化

（一）三代文化的因革

（二）宗教在礼乐文化中的地位

（三）宗教与宗法政治伦理

（四）宗教与宗法礼俗

（五）宗教与史学、文学、艺术

（六）宗教与《周易》文化

三 礼崩乐坏的春秋战国时期：理性觉醒的诸子文化

（一）宗教理性与霸权政治

（二）宗教理性与儒家文化

（三）道家文化的特殊宗教性

（四）传统宗教的平民化与墨家文化

（五）法家对神道的批判

（六）巫风、神话与《楚辞》文学

（七）从《易经》到《易传》

四 国教重建的秦汉时期：学教并立的礼义文化

（一）秦王朝的宗教与文化

（二）汉代国家宗教的重建与祭政合一

（三）儒学的正宗地位及其与国家宗教的关系

（四）神仙方术与汉代文化

（五）汉代学术的人文理性与宗教性

1．史学

2．医学

（六）佛、道二教的出现与汉末社会

1．佛教

2．道教

五 多元互动的中古时期：以儒为主的三教文化

（一）儒、佛、道三教的结构与互补

（二）儒、佛、道三教互动的历史发展

1．三教争论与求同阶段（魏晋南北朝时期）

2．三教并奖与会通阶段（隋唐时期）

3．三教融合与创新阶段（宋元明时期）

4．三教下移与扩散阶段（明清时期）

（三）儒、佛、道三教与中国政治

（四）儒、佛、道三教与中国哲学

1．佛教哲学

2．儒家哲学

3．道教哲学

1．儒家与伦理

（五）儒、佛、道三教与中国伦理

2．佛教与伦理

3．道教与伦理

（六）儒、佛、道三教与中国文艺

1．三教与诗歌小说

2．三教与艺术（建筑、雕塑、绘画、音乐）

六 西学东渐的近代时期：中西交汇的变革文化

（一）近现代宗教与中国政治

1．基督教与中西关系

2．孔教运动

3．佛教和道教的爱国改良运动

4．伊斯兰教与中国民族问题

（二）近现代宗教与中国哲学

5．民间宗教的政治反抗性和不稳定性

（三）近现代宗教与中国伦理及民俗

（四）近现代宗教与中国文艺

1．小说、诗歌

2．戏曲、绘画和音乐

（五）宗教与少数民族文化

1．佛教文化圈

2．伊斯兰教文化圈

3．基督教文化圈

4．萨满教文化圈

5．巫教文化圈

6．道教文化圈

7．原始信仰文化圈

小结