目录引子圣土篇“司岗里”语我们从哪里来？——“司岗里，司岗里！”　

一个高明的起点和一个低徊的延误　

“司岗里”谜面的破译　

“司岗里”后史证的追踪　

史笔的封杀　

三佛祖预言　

黄金的梦想　

热血木鼓马克思预言：没有尽头的战争英军破“四关”，“葫芦王地”受钳　

至尊的神木之鼓——佤山诸王拒诱一枚苦涩的果子　

“班洪事件”——佤山孤悬十七佤王盟誓抗英　

没有记录的战争——班洪、班老喋血七十五日　

佤山木鼓——云海愤怒，悲风起自边远　

佤山木鼓——回旋的音符，不死的土地　

悲歌木鼓木鼓连营——抗日碑石，一个瞬时被激动的地方　

木鼓童话——“三匹驮马”的传奇　

童话新篇——游击队的“牛肋巴”摇篮　

童话谐趣——遗忘的“皮包”　

童话“旧版”——狼与山羊　

春天木鼓童话写意——“明朗的天”　

童话“门槛”——碧血樱花　

童话复仇——“普光”部队　

童话因果——一个圆圈的接点：人民胜利　

解放篇“团结”使者北京国子监——一个新的出发点

邓小平说：“我还是一个小学生。”　

国鼎重云南——思普地区，三十四名民族头人进北京　

彩云交织“小雀叫了，兆运不好”——拉勐上京要“扣留人质”，“佤山王子”临行“翻盘”　

代表团启程——岩火龙哭了一夜“解放”变出“小红米”、“鸡肉烂饭”　

五千年碑铭——毛泽东题词：“中华人民共和国各民族团结起来”　

彩云南现——召存信忘了带“金伞”毛泽东说：“请代表我谢谢西双版纳各族人民。”　

怀仁堂——木鼓的世纪性对话毛泽东问：“你们可不可以不用砍人头？”拉勐回答：“不行。”　

毛泽东的“天才”猜想——“代替原则”　

“红缨子”没有丢——“拉勐回来了！”“猛！猛！猛！”　

大巡回前的京城“乡情”——朱德说：“把你们的所见所闻说给父老兄弟。”岩火龙在“联欢会”上唱佤族民歌　

普洱立碑——“民族团结誓词”拉勐镖牛，参誓人喝鸡血咒水　

解放血祭西盟，春天“陷落”——十一颗头颅，血的榫接　

血践誓言——李保，“不死的大鸟”岩火龙：“我要去就去北京。”　

西盟，春天仍需战鼓催动——邓小平报告　毛泽东说：“很好。”　

春风又绿西盟——解放军奉命挺进阿佤山　

“从此与西盟同天共土”——西盟再解放　

春天消息——“解放一代”的新生“刻木记事”在一个佤族女孩手里结束　

六度春风不渡——中课密闭深锁中国内陆惟一没有“解放”的国土　

解放中课——进军阿佤山的最后一站“背阴山”兵不血刃　

新歌篇新歌起唱木鼓纪事——张光明晋京 毛泽东说：“你们不要小看他了。”　

木鼓新谱——一个社会进步日程表：民主改革前奏：实行民族区域自治民主改革的两种方式——西盟“直接过渡”解放军“买”了一个奴隶　

木鼓变奏——“直过”是木鼓新鼓点西盟政府又“买”了一批奴隶　

木鼓新史——头人枪毙蛮牛“解放”领导“竞赛”“大军麦”绿了佤山云雾　

木鼓图画——“解放街”和“解放小学”　

木鼓怨魂幽灵回荡——砍头的季节到了不死毒怨：工作队员的一颗头颅　

“战”云密布——猎头“野火”延烧工作队“扑火”，冲出“围猎圈”　

“阿佤理”，“解放理”，谁对？“砍头不要紧，只要主义真”1955年，周总理再次关注“砍头”问题　

木鼓伤情

慢慢的“合作社”——“解放，你刀往哪头砍？”　

1958年：“双跃进”、“四不准”、“枪换肩”西盟提速——脱轨　

“双跃进”四十天西盟八十四寨暴乱　

静静的西盟——一串蹒跚脚印：“你拿好了这种子。”　

毛泽东批示：“此信写得很好。”——阎红彦万里调研到西盟“棉絮现象”——沉重的思索　

木鼓噩梦——不是刻木记事刻石记事是血流入土，无声“文革”来了，阿佤山舞步进入　

纪元篇木鼓回声木鼓困惑——1978年，西盟挣扎醒来　

木鼓解放——真正的解放是“解放思想”告别“懒火地”　

木鼓谐音——张光明再返西盟“土司效应”推动改革　

木鼓忧思世纪新祭：佤山的教育事业西盟手心是血是露？捧出“县民族小学”　

书记引来大江水：“周恩来”遗梦西盟　

木鼓梦乡——对“西盟”的诠释：“一个能找到金子的地方。”三百年：梦的演义有人不相信：血脉不断，“金脉”会断　

西盟不相信眼泪　

木鼓阳光天灾频仍，仿佛天地重造女人魏红主政西盟　

“司岗里”语再破译摄魂之地——一个“追魂”女人的苦旅　

再次走出“司岗”——木鼓通神，太阳礼赞