目录

问题·概念·理论·方法

1 一个“兄弟”的故事

2 一个“民族”的概说

保安族的人口及其分布

保安族的“民族”特点和特征

视野扩大以后的问题

3 “民族”是什么

中国“民族”概念之由来

斯大林的“民族”定义

当代主要的民族理论

“民族”是什么

4 “民族”和族群

谁对谁的“想象”

族群是什么

族群是一种社会组织机制

族群具有社会结构功能

自我认同与社会定义：族群演变的机制

同化与分化：族群演变的形式

族群社会的象征理性和实践理性

现代社会的族群与民族

中国的“民族”

本项研究的概念

族群认同与民族意识

5 关于本项研究

研究保安族的意义

研究设计

文献研究

实地调查

受访者的基本特征

历史地看族群

6 回到历史的源头

成为民族的历史

关于保安族来源的三种说法

今人对历史的倒叙式构建

社会学的族群历史研究

7 四寨子人

保安地方的地理位置及建制和人口沿革

生产方式、社会地位与群体边界

社会组织方式与群体边界

权力关系、文化与族群归属

出逃与归属

8 “半番子”和保安人

逃亡的穆斯林：路线与过渡群体

收容与权利—义务关系

社会适应中的他人定义

社会流动与族群身份认定

精英的归属意识

冲突与群体界限的表达形式

9 保安族的识别和命名

民族识别政策的由来及其执行

保安族的识别

保安族的命名

群体称谓的社会意义

10 自治与自觉

民族区域自治

自治：另一种国家构建

地方行政需要与民族政策提供的资源

自治与自觉

日常生活中的身份认同

11 保安族的族群认知方式

主位族群认知方式的进入

民间的族群划分：“多数”与“少数”

“回民”与“回族”

“保安人”与“保安族”

“保安族”与“回族”

保安族的群体认知方式

12 日常生活中的身份意识

最经常的身份意识

最重要的身份意识

最情境化的身份意识

人们的民族意识

13 宗教信仰与族群边界

宗教信仰与族群边界

社会化过程中的族群意识

居住格局中的族群边界

婚姻中的民族因素与教派因素

社会交往中的民族因素与教派因素

人们的归属意识：穆斯林与中国人

14 国家与社会关系中的族群

百姓、公民与国家

“国法”与“教法”

国家与社会

国家与社会关系中的族群性

人们理解的政策：宗教与国家

“民族”的“实践”

15 民族意识与优惠政策

一种人人受益的身份

社会流动与民族身份选择

民族身份与社会发展机会

人们对民族政策的评价

民族身份的社会意义

社会生活中人们对政策的理解

16 “民族”的构建

主要的“民族”历史观

历史观的结构特征：谁确定了民族的历史

历史构建与现实社会因素

谁是真正的“保安三庄”

语言是如何成为问题的

人们理解的“文化”

17 仪式和庆典中的社会定义和自我表达

民间的仪式和庆典

宗教信仰与民俗文化

国家政治生活中的仪式和庆典

重塑民族独特性：保安族的实践

认同与表达的困境

进一步的讨论

18 族群归属的自我认同与社会定义

族群身份的自我认同和社会定义

当下现实中的自我、群体、社会、国家

兄弟·民族

族群关系政治与族群归属

19 族群归属的困境与民族的未来

群体关系中身份意识的悖论

对同化的担忧及矛盾处境

现代性的同一性：族群文化和心理困境的时代因素

人的位置：传统传承的介质与现实生活的实践者

个人·社会·国家

附录

附录5-1：访谈提纲

附录8-1：马世恭自传

附录10-1：甘肃省人民政府临夏区专员公署成立临夏县保安族自治乡报告

附录11-1：土改以后民族团结的趋向何在

附录17-1：保安族传统体育概况

附录17-2：积石山保安族东乡族撒拉族自治县成立20周年庆祝活动暨第二届保安族艺术节筹备工作情况的汇报

附录17-3：在积石山保安族东乡族撒拉族自治县成立20周年庆祝大会暨保安族艺术节开幕式上的致词

参考文献

后记