第一章 本原论阶段

第一节 易学

第二节 其他本原论

第三节 认识论

一、感性认识

二、理性认识

第四节 价值论

第五节 政治学

第二章 形而上学的出现

第一节 道学

一、老子

二、庄子

第二节 本原论

一、易学

二、管子

第三节 自然学

一、物理学

二、宇宙学

第四节 认识论

一、感性认识

二、知性认识

第五节 辩证法

第六节 稷下学宫及其对儒家的影响

第七节 价值论

一、道家求善价值观

二、儒家自利价值观

三、墨子利他价值观

第八节 政治学

一、道家的理想国及其治国主张

二、儒家的理想国及其治国主张

三、墨子的治国主张及理想国

四、法家的治国主张

五、邹衍的五德转移说

第三章 是的初次冲击

第一节 佛教哲学的传入

第二节 形而上学

一、贵无论

二、崇有论

三、现象学派

四、神学

第三节 易学

第四节 自然学

一、物理学

二、宇宙学

第五节 认识论

一、感性认识

二、知性

三、认识理论

第六节 价值论

第七节 政治学

第四章 哲学转向时期

第一节 形而上学

一、佛教哲学

二、理学

第二节 本原论

一、易学

二、气学派

第三节 自然学

一、物理学

二、宇宙学

第四节 认识论

第五节 价值论

第六节 政治学

第五章 哲学退化时期

第一节 形而上学被遗忘

第二节 本原论

一、易学

二、气学

三、心学

第三节 自然学

一、物理学

二、宇宙学

第四节 认识论

第五节 价值论

第六节 政治学

第六章 是的再次冲击

第一节 西方哲学的传入

第二节 形而上学

一、道、理

二、佛教哲学

第三节 本原论

一、易学

二、气学

三、心学

第四节 自然学

一、物理学

二、宇宙学

第五节 认识论

一、传统哲学中的认识论

二、佛教哲学中的认识论

第六节 知识学

一、知识的种类

二、知识的来源

三、知识的检验标准

第七节 价值论

第八节 政治学

第七章 是的哲学初论

第一节 汉语系词“是”

第二节 “是”的三种用法

一、系词用法

二、存在用法

三、断真用法

第三节 “是”的语法

第四节 “是”的意义

第五节 “是”与物

第六节 认识论

一、范畴

二、逻辑

三、“是”的认识论

第七节 神学

第八节 价值论

一、智慧

二、什么是幸福

三、个人主义和集体主义

参考文献