上编　古代巴人的起源、迁徙与现今清江地区的精神文明第一章 巴文化在中国三系文明中的地位&吴锐

一、本书“西部文明”的定义

（一）中国文明的三系

（二）从不同的宇宙观探索不同的族系

二、上帝的神泉——丹江是巴人的发祥地

三、南蛮：被看扁的巴文化

四、民族理论的虚构

（一）中国是华夏族的专有住地

（二）蛮夷之国是流放犯人的地方

（三）“中国者，聪明睿知之所居也”

（四）五服、九服将非华夏族排斥到蛮荒之地

第二章 考古和传说揭示的巴文化及其疑问&吴锐

一、清江地区的古人类化石与中国人种起源

二、陕西境内、汉水上游的考古发现与春秋时的鱼国

（一）新石器文明

（二）青铜文明

三、湖北长阳县的考古发现

四、廩君族群的形成

五、白虎崇拜的文化特质

（一）新石器时代的老虎造型

（二）商周时期所谓“虎食人”纹饰

第三章 昆仑系文明与炎黄系文明的关系&吴锐

一、渭水流域与炎黄族系

二、由天鱼到天鼋、玄鼋

三、巴人出自巫蜑与“禹是一条虫”公案

（一）“禹”名能否做“说文解字”式的分析

（二）仰韶文化漩涡纹的猜想

四、由夏朝的发祥地探索巴人活动地

（一）夏文化起源地的种种观点

（二）夏族起源于渭水说

（三）从《容成氏》所记桀逃亡路线看夏文化与西部的关系

（四）对“方法论”神话的证伪

第四章 昆仑系文明与鸟夷系文明的关系&吴锐

一、《尚书》中的“岛夷”

二、冀州鸟夷及鸟夷的北方考古学证据

三、扬州鸟夷及鸟夷的南方考古学证据

四、尧、舜与殷人、秦人都是鸟夷

五、“汤居亳”的争论

六、全章总结

第五章 巴人走出汉水入清江&吴锐

一、战国晚期两个超级大国对巴人的夹攻

二、东汉至魏晋南北朝的流亡

（一）汉水是巴人在东汉时的大本营

（二）三国后期巴族由汉水进入长江三峡

（三）两晋南朝时期的蛮族

三、现今清江地区的政区定型于隋朝

四、唐宋时期清江“土蛮”的壮大

五、元明两朝的土司制与清初改土归流

第六章 文化传统生生不息：从仰韶文化的神秘主义到土家族的端公&吴锐

一、由端公追溯远古的神权政治

二、从仰韶时代到龙山时代的神秘主义潮流

三、巴人利用道教在东汉初年发动起义

（一）巴人利用道教在东汉初年发动起义

（二）东汉末年的变天

（三）巴人地区的政教合一政权

四、宋朝禁巫鬼淫祀，清朝禁端公邪术

第七章 崇山峻岭中的精神文明创造——以长阳、鹤峰、巴东为中心

第一节　清江诗文成就举隅&吴锐

一、竹枝词与三峡

二、竹枝词的文化传统可能在汉水

三、竹枝词的歌谣特质

四、竹枝词的格式、表现手法及传播

五、长阳彭秋潭的《竹枝词》创作与鹤峰田氏家族诗人群

第二节 “竹枝”文化与巴东堂戏&王新勇

一、巴东堂戏的戏剧性探源

二、竹枝词与堂戏七言体唱词

三、民歌逸韵与堂戏唱腔的童真美

四、从堂戏独特审美价值出发打造特色文化品牌

五、巴东皮影与土家审美情趣

（一）突出“参军”滑稽美

（二）表现乡土音乐美

（三）追求戏剧语言美

第三节 从土家族艺术看土家族哲学美学精神&王新勇

一、神话哲学精神的滚动式发展

二、直面人生的美学精神

三、自我完善的审美心理

第四节　土家族文化主体精神初论&王新勇

一、以民族大义为重的“尚武”精神

二、以儒学为宗的“崇文”理念

三、以大一统为前提的“倡和”主张

四、以耿介良善为表征的“率性”气质

第八章 清江流域各民族精神文明遗产&吴锐

一、考量精神文明高低的三个标准

（一）群道的标准

（二）信仰的标准

（三）歌舞的标准

二、中国各民族精神文明排座次

三、不臣异俗，万流归宗

（一）一姓不再兴

（二）“自古及今，未有不亡之国也”

（三）“天下乃天下之天下，非一人之天下也”

（四）中国戎夷，五方之民，各有其性

（五）寸土何必争

（六）日本从自称“中国”到脱亚入欧的启示

（七）回归传统，不臣异俗

下编 巴文化与夏商周王室文明

一　讨论夏文化　学者当自重&李维明

二 甲骨文分期断代两系说不能成立论&谢济

三　《格伯簋》铭新释试析&宗克义

四　《它簋》新释读后&宗克义

五 商周两套权力系统假说&吴锐

附录：中国大陆学者捍卫人类物质文明和精神文明不被盗抢的斗争

插图索引

图一 中国文明三系示意图

图二　华山之南的昆仑区

图三　清江地区图

图四 渭水陕西段仰韶文化鱼纹

图五 岐山在渭水流域的位置

图六　天子气所钟：岐山，丰，镐，咸阳，长安，洛阳

图七 甲骨文中的“亥”字与鸟头的结合

图八 商朝“天邑商”与四土的位置设想

图九 巴人的发祥地

图一○ 华夏族心目中的中国与四夷

图一一 东周首都附近的戎族

图一二　《禹贡》九州范围示意

图一三 战国晚期邹衍大九州说

图一四 甘肃秦安大地湾仰韶文化鱼纹

图一五　北首岭仰韶文化鱼纹及陶器组合

图一六　北首岭仰韶文化鱼纹

图一七　武功县仰韶文化陶瓶

图一八　半坡仰韶文化鱼纹

图一九　姜寨仰韶文化鱼纹

图二○ 汉水流域仰韶文化鱼纹

图二一　半坡人面与鱼形合体花纹

图二二 甲骨文“天鱼”的释读以及与金文的对比

图二三　秦安大地湾仰韶文化第二期花叶纹

图二四 秦安大地湾仰韶文化第三期花叶纹

图二五　秦安大地湾仰韶文化第三期花叶纹之叶脉

图二六　秦安大地湾仰韶文化人头形彩陶瓶

图二七　大地湾仰韶文化第四期纹饰

图二八　大地湾第四期E型深腹盆

图二九　龙岗寺仰韶文化庙底沟类型彩陶

图三○ 陕西南部仰韶文化庙底沟类型彩陶

图三一　紫阳县仰韶文化庙底沟类型彩陶

图三二 仰韶文化庙底沟类型与崧泽文化纹饰比较

图三三　半坡仰韶文化鱼纹图案化的演变

图三四 北首岭仰韶文化演变过程设想

图三五 马家营仰韶文化半坡类型鱼纹彩陶盆

图三六　大地湾仰韶文化第二期彩陶盆

图三七　渭水仰韶文化纹饰

图三八 西汉水仰韶文化纹饰

图三九　西汉水的位置

图四○ 汉水上游巴蜀文化分布示意图

图四一 清江中下游古遗址、古墓葬位置分布图

图四二 肖家屋脊石家河文化晚期玉虎头像

图四三 肖家屋脊石家河文化晚期W71∶6玉虎头像

图四四 商代青铜器上的虎纹

图四五 商周所谓“虎食人”青铜器

图四六　西周青铜器上虎纹

图四七 曾侯乙墓出土青龙白虎二十八宿图

图四八　长阳县、五峰县錞于

图四九 巴东县、恩施自治州錞于

图五○ 半坡仰韶文化鱼嘴纹

图五一　半坡仰韶文化尖底器鱼纹

图五二 红山文化及其影响区龙的造型

图五三　商代玄武尊

图五四 高庄铜盘刻纹

图五五 陶寺彩绘盘上的龙图案

图五六　大地湾第四期仰韶文化“漩涡纹”

图五七　大地湾第四期仰韶文化网格状纹饰

图五八　大地湾仰韶文化第四期陶壶

图五九 山东大汶口文化鸟

图六○ 大汶口—龙山—良渚文化的鸟形陶器

图六一　后洼文化人鸟合体雕像

图六二 红山文化勾云形玉器

图六三　反山琮王

图六四 良渚文化人形玉器

图六五 古巫、巴、黔中位置示意图

图六六　清江与汉水、宜城、蛮河、巫山山脉

图六七　蛮族全盛图

图六八　蛮族活动的主要河流

图六九　龙岗寺尖底陶罐H23∶1花纹展开示意图

图七○ 陕西仰韶文化神秘纹饰陶器

图七一 陕西何家湾仰韶文化彩陶“人面纹”

图七二 陕西何家湾仰韶文化彩陶盆

图七三 陕西何家湾半坡类型晚期人面纹骨管

图七四 甘肃半山仰韶文化彩陶

图七五　仰韶文化“蒙面人”纹饰分布图

图七六 辛店文化双大耳罐？与十字形纹饰的组合

图七七　湖北宜昌中堡岛屈家岭文化层陶纺轮

图七八 罗家柏岭石家河文化一期彩陶纺轮

图七九　天门市邓家湾屈家岭文化陶纺轮

图八○ 天门市邓家湾石家河文化纺轮

图八一 天门市肖家屋脊彩绘纺轮

图八二　利川市花梨岭天主堂