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内容简介
丙篇 佛学时代
初入——慧能
第二十一章 佛教的兴起
一 佛教初入
二 兴起的外在原因
三 般若学与玄学
（一）格义
（二）般若学三派
四 道安
（一）思想
（二）地位与贡献
五 慧远
（一）思想
（二）地位与贡献
第二十二章 僧肇
一 对般若三派的批评
二 《物不迁论》
三 《不真空论》
四 《般若无知论》
第二十三章 竺道生
一 传承与开展
二 佛性问题
三 顿悟工夫
四 道生在思想史上的地位
第二十四章 智觊
一 思想的传承
二 思想的特征
（一）定慧双修
（二）统会的精神
（三）理论的烦琐
三 判教论
四 三观、三谛
五 止观论
第二十五章 法藏
一 思想的传承
二 思想的特征
（一）从智觊思想三特征看法藏
（二）再从法藏思想体系本身看
三 判教论
（一）小乘教
（二）大乘始教
（三）大乘终教
（四）顿教
（五）圆教
四 法界论
（一）法界缘起
（二）四法界
（三）十玄门
（四）六相
第二十六章 玄奘
一 思想的传承
二 思想的特征
（一）与智觊法藏对比着看
（二）再就玄奘唯识思想本身看
三 唯识与唯识观
四 八识的探究
（一）八识的差别
（二）种子与熏习
五 转识成智
第二十七章 慧能
一 禅宗的兴起及初期的演变
（一）禅宗兴起的原因
（二）禅宗早期的演变
二 思想的特征
（一）植根于中国传统
（二）教外别传、不立文字
（三）定慧不二
三 顿与渐
四 心与性
丁篇 儒学的复兴
韩愈——戴震
第二十八章 新儒学的背景及其先驱者
一 新儒学正名和它的思想特征
二 佛学时代的儒学
三 唐初的儒术
四 佛教与新儒学
五 韩愈
（一）生平
（二）道统论
（三）排佛论
（四）性命论
六 李翱
（一）生平
（二）李翱在新儒学史中的地位
（三）《复性书》要义
第二十九章 刘禹锡
一 天论思想的引发者：韩愈与柳宗元
二 天论与荀子
第三十章 李觏
一 历史背景与思想传承
（一）历史背景
（二）思想传承
二 思想特征
三 社会的乌托邦
四 礼论与荀子
五 玄学的解放
第三十一章 王安石
一 王安石与孔孟
二 思想特征
三 变法的思想根据
四 宇宙论
五 人性论
第三十二章 邵雍
一 思想传承
二 思想特征
三 思想方法
四 天人之学
五 历史观
第三十三章 周敦颐
一 《太极图说》与《通书》的关系
二 诚——形上的意义
三 人生问题
（一）道德伦理
（二）善恶
（三）修养工夫
四 周敦颐与先秦儒学
第三十四章 张载
一 苦学的历程
二 气属形上抑形下之辨
三 天人合一论
四 心性论
五 天地之性与气质之性
六 德性之知与闻见之知
第三十五章 程颢与程颐
一 明道和伊川的异同
二 明道的思想
（一）道与理
（二）心与性
（三）论仁
三 伊川的思想
（一）理与气
（二）心与性
（三）格物、穷理、敬
第三十六章 朱熹
一 朱熹与先秦儒学
二 朱熹与程颐
三 理气论
四 心性论
五 格物致知
第三十七章 陆九渊
一 思想史上的地位
二 象山与朱熹
三 发明本心
四 格物说
五 民本思想
第三十八章 陈亮与叶适
一 两人的关系与思想异同
二 陈亮的思想
（一）对理学的批评
（二）事功主义
（三）与朱熹争论三代与汉唐
三 叶适的思想
（一）宋弱之故与国家的根本问题
（二）对新旧儒学的批评
第三十九章 王守仁
一 阳明与白沙、象山
二 阳明与朱熹
三 知行问题
四 良知与致良知
第四十章 明末清初思想的变化及其新趋向
一 思想变化及其在思想史上的意义
二 明末清初思想的新趋向
（一）气一元论
（二）道器非二与离器无道
（三）人欲即天理
（四）气质是善
（五）重视知识
（六）重视功利与实用
（七）重视民生
（八）重商
（九）反君主专制
（十）革命
第四十一章 黄宗羲
一 由智达德
二 民本思想的发皇
（一）从人民方面看
（二）从臣子方面看
（三）从君臣关系看
（四）从法方面看
（五）民本理想的大敌与专制之害
第四十二章 方以智
一 思想上的地位
二 思想的主要特征——重智
三 认识论
四 宇宙观
五 对中西文化的态度
第四十三章 顾炎武
一 尊理学黜心学
二 清学的开山者与理学的实践者
三 社会风气的诊断与改造
四 政治思想
第四十四章 王夫之
一 船山与横渠
二 气化的宇宙论
三 气化的人性论
四 历史思想
第四十五章 李颙
一 二曲其人
二 对宋明儒学的态度：整合朱、陆（王）
三 灵原、气质、善恶
四 独处的工夫
第四十六章 颜元
一 思想的特征：习、行、动
二 理学的反动
三 驳宋儒气质性恶说
第四十七章 戴震
一 东原与朱熹、荀子
二 血气、心知
三 理、欲
