上篇　陈确教育活动与教育思想

明清之际的理学衰落与实学兴起

（一）理学之弊与经世实学思潮的出现

（二）反对理学空谈心性　主张实学实行实用

（三）舍经学而无理学的价值转向

（四）西学东渐与自然科学的复兴

（五）批判封建君主专制　启导人的思想解放

人性论与教育思想

（一）“气质即义理”的性一元论

（二）“继善成性”——不断地自我修养是人性得以完成的根本途径

（三）“变化习气”与“变化气质”的对立

（四）“人欲正当处即是天理”与“存天理灭人欲”的对立

知行观与教育思想

（一）重行尚实——《大学辨》的主题

（二）“知行合一”与读书为学

（三）“知行合一”与道德修养

下篇　陈确教育文论选读

《文集》选读

圣人可学而至论

死节论

学者以治生为本论

雒蜀论

道俗论上

道俗论下

诸子省过录序

作八股之法

《辰夏杂言》选读

不乱说凡六条

治怒凡七条

名利凡七条

《瞽言》选读

瞽言序

近言集有小序

圣学

知性

性解上

性解下

气情才辨

气禀清浊说

原教

子曰性相近也二章

性习图

性习图咏

侮圣言

无欲作圣辨

学解

学谱

与刘伯绳书

答朱康流书

《丛桂堂家约》选读

丛桂堂家约序

子初生

就塾

补新妇谱

颜子好学解

学而第一疏略

怀德章疏

学易章疏

圣人吾不得而见之矣章

以能问于不能以多问于寡说

我犹未免为乡人也

我则异于是无可无不可

其为气也四节

配道义解

舜明于庶物一节

明察说

答性教问

存心章说

尽心章

大学辨

答格致诚正问

答唯问

辨迹补

翠薄山房帖

书信选读

答查石丈书

答吴仲木书

又

答沈朗思书

与刘伯绳书

与吴裒仲书

与张考夫书

答张考夫书

又

又

附：与陈乾初书

答恽仲升书

书大学辨后

与陆丽京书

答萧山来成夫书

再与来成夫书

寄刘伯绳书

答张考夫书

又

与刘伯绳书