先秦哲学《周易》

无为自然——道家　

老子与《道德经》

庄子与《庄子》

“仁”以治世——儒家　

孔子与《论语》

孟子与《孟子》

荀子与《荀子》　

兼爱非攻——墨家　

法、术、势三法合一——法家　

合同异与离坚白——名家　

阴阳五行——阴阳家　

春秋时期“法”与“礼”的斗争　

孔子对于古代宗教生活的思考　

孔子对于古代文艺生活的思考　

孔子对于古代生活的思考　

孙武军事思想中的唯物主义和辩证法思想　

唯物主义思想　

辩证法思想　

列子的“虚静”思想　

荀子“人定胜天”的思想　

屈原“问天”　

治国经典——《吕氏春秋》　

汉唐哲学汉初黄老之学　

天人感应与天道自然　

天人感应论　

天道自然论　

魏晋玄学　

有无之辩　

自然与名教之辩　

佛教哲学　

天台宗的诸法实相论　

唯识宗的万法唯识论　

华严宗的法界缘起论　

禅宗的见性成佛论　

慧能和“南顿北渐”之争　

道统说与复性论　

道统说　

复性论　

元气自然论　

董仲舒与《春秋繁露》

扬雄的“性善恶混说”

无神论巨著《论衡》

葛洪和道教名作《抱朴子》

刘禹锡的“天人之际”观　

宋明哲学“理学”概念　

“理学”之道理　

新儒学　

“濂洛关闽”理学正宗　

廉学　

洛学　

关学

闽学　

“尊德性”与“道问学”　

知行相须　

知与行的次序　

“实践”的功用　

是意见是天理　

知与乐　

乐天顺事的《西铭》　

王安石的“三不足”口号　

陆九渊开创“心学”　

近代哲学黄宗羲的哲学思想　

顾炎武“实学”主义思想　

王夫之“变化日新”观　

龚自珍揭幕近代思想　

魏源“放眼看世界”　

西方进化论思想在我国的初步传播　

严复的民主资产阶级思想　

康有为的“三世说”　

张之洞的“中体西用”