第一章　真确实体和拟制实体

第一节　实体理论和功用理论的产生过程（1770年代）

第二节　幸福学、本体论、逻辑学、语言学和实体论（1813～1815）

第三节　各种实体、话语—信仰的主观性、信仰正确与否的标准

第四节　拟制实体的解释技术

第五节　本体论：自然主义与主观主义？

第二章　功用原则

第一节　“苦乐感觉就是一切”及其心理学说明（1810年代中期）

第二节　功用主义、苦乐的来源和计算（多数和少数的关系）

第三节　功用主义与政治算术

第四节　功用原则作为唯一正确的原则及苦乐感觉的主观性

第三章　自然法和自然权利

第一节　《政府片论》、法实证主义及对自然法学说的批评（1776）

第二节　对美国革命时代的权利宣言的批评（1775、1789、1818和1827）

第三节　“对法国人权宣言草案的评论”（1789）和虚骄夸张的“胡说”（1795）

第四节　态度的转变：反对恶政的安全的宣言（1820年代）

第五节　从自然法和自然权利到功用原则和法定权利（逻辑学和语言学）

第四章　法国革命

第一节　法国革命与激进主义转向：若干争论

第二节　“对三级会议的构成的思考”（1788～1789）和政治平等

第三节　“法国宪法典草案”（1789）、“法国司法组织新方案草案”（1790）、普选权和法官任命

第四节　在法国革命期间对英国宪法的看法的变迁

第五节　关于贫民孩童教育的论著（1797～1798）的反民主倾向

第五章　邪恶利益的出现

第一节　全景狱与邪恶利益观念（1803）

第二节　《政府片论》（1776）和法律改革

第三节　法律改革和政治改革可以分开？（1792～1793）

第四节　《苏格兰改革》（1806～1807）和律师的邪恶利益

第五节　邪恶利益和法律职业（1804）

第六节　邪恶利益：从法律制度到政治制度（1809）

第六章　议会改革

第一节　皈依政治激进主义（1804～1809）

第二节　“问答集”和议员资质的保障（1809）

第三节　“导论”与议会改革（1816～1817）

第四节　政治谬误（1809～1811）

第五节　《议会改革计划》的出版和向众议院递交的改革建议（1817～1818）

第六节 《边沁的激进改革法案》与“激进主义但不危险”（1819～1820）

第七章　教会

第一节　反对宗教制度（1770年代中期之前）

第二节　《英格兰教会》对安立甘教会的批判和教会安乐死

第三节　批评自然宗教（1822）

第四节　批评（保罗的）启示宗教

第五节　宗教就像贸易

第八章　殖民地和宪法

第一节　关于殖民地的思想：一致性与不一致性

第二节　反对拥有殖民地：以经济视角为主（1792年之前）

第三节　关于西班牙的论著：殖民地的宪法弊害（1820～1822）

第四节　边沁关于殖民化的态度：不一致背后的一致（1801和1831）

第九章　法典化、宪法和共和主义

第一节　早期法理学论著内抽象的主权和宪法理论（1770年代中期到1782年）

第二节　好政府的基本原则：统治者对被统治者的依附和责任，而非权力的分立与平衡（以1789年为法国起草的宪法典为主）

第三节　万全法典（1808）

第四节　世界的立法者：法典化和宪法改革的关系的演变

第十章　公开性，责任和政府建筑

第一节　自由政府和独裁政府的差别：公开性、责任、最终抵抗权能、交流

第二节　公开性与建筑学

第三节　公共观念法庭

第四节　公共观念法庭、妄念和出版自由

第五节　公共观念将日趋开明

第六节　公开性、不信任及其例外

第十一章　邪恶利益的解药：官员资质

第一节　宪法理论三原则与官员资质理论

第二节　早期的官员资质理论：正直性和才干及其保障（1809年之前）

第三节　官员资质及三种资质的平衡（1809～1818）

第四节　官员资质理论的发展（1820～1821）

第五节　《适用于公职的经济学》（1822）和官员资质的保障

第六节　官员资质理论和宪法典的制度结构

第十二章　法律改革的政治学

第一节　邪恶利益出现后的功用主义法律改革：重点和策略（1824）

第二节　司法改革：从法国草案到宪法典（1820年左右）

第三节　司法改革：批评皮尔和布鲁厄姆（1826～1831）

第四节　《司法和法典化请愿书》（1829）

第五节　“司法请愿补遗”与简易程序（1829年春）

第六节　法律改革联合会和奥克奈尔的努力的失败（1829～1830）

第七节　议会改革（1828～1831）

第十三章　最后的话

第一节 自我肖像：死人对活人的功用

第二节　全书总结

参考文献

索引