第一章　两晋时期&杜斗城

第一节　敦煌菩萨——竺法护

第二节　帛法祖在陇上

第三节　前凉张天锡时期的译经

第四节　敦煌本前凉净明所诵《法句经》

第五节　竺佛念与慧常

第六节　道安的《凉土异经录》

第七节　东晋时期敦煌高僧的南巡及游巡于敦煌的僧人

第八节　鸠摩罗什滞留凉州及僧肇的西来

第二章　后秦西秦&杜斗城

第一节　麦积山早期三佛窟与姚兴的《通三世论》

第二节　圣坚与西秦译经

第三节　玄高、昙无毗诸僧与西秦禅学

第四节　炳灵寺石窟与西秦佛教

第五节　法显西行与智严、宝云的南下

第三章　北凉时期&杜斗城

第一节　北凉译经

一 昙无谶的译经

二 浮陀跋摩与道泰等人的译经

三 沮渠京声的译经

四 北凉译经的意义

第二节　北凉石窟

一 张掖地区马蹄寺石窟群中的金塔寺、千佛洞、马蹄寺南北二窟、观音洞等

二 武威地区天梯山第1、第10等窟

三 酒泉文殊山石窟群的千佛洞，万佛洞等石窟

四 玉门昌马石窟群

五 敦煌莫高窟的早期洞窟

第三节　北凉石塔

一 石塔简述

二 建造年代和造像特征

三 早期佛教石塔风格

四 石塔雕刻所反映的佛教思想

五 石塔的用途

第四节　北凉佛教的影响

一 北凉佛教对北魏的影响

二 北凉佛教对高昌等地的影响

三 北凉佛教对南朝的影响

第四章　北朝时期&杜斗城

第一节　陇山左右的北魏石窟及其向西的影响

第二节　奚康生与南、北石窟寺

第三节　元太荣与敦煌莫高窟

一 元太荣的西来与莫高窟的“中原风格”的形成

二 元荣在敦煌的写经

三 元荣造经及其有关问题

第四节　尉迟迥与拉梢寺大佛

第五节　李充信开凿及庾信作铭的麦积山七佛阁

第六节　刘萨诃与凉州番禾望御山“瑞像”

第七节　李贤与莫高窟第290窟及其相关问题

第八节　于义与莫高窟北周石窟

第九节　敦煌北朝晚期的写经活动

第十节　敦煌高僧法颖与南朝律学

第十一节　活动于南朝的陇右河西僧人

第五章　隋唐时期&杨君

第一节　寺院石窟的分布状况

一 寺院与石窟的数量

二 地方志中所见隋及唐前期河西寺院资料

三 国家寺塔的分布状况

第二节　河西僧人及其相关佛教活动

一 达摩笈多、玄奘等高僧在河西的佛教活动

二 河西本地僧人及其佛教活动

三 外出游历弘法的河西僧人

四 隋及唐前期河西籍僧人与华严宗

第三节　民众佛教生活

一 民众写经活动

二 民众修窟活动

三 民众佛教信仰的民间信仰化——以刘萨诃信仰为例

第四节 高昌王国的民寺寺主

附录 杜斗城：《泾州大云寺舍利石函铭并序》跋

第六章　吐蕃时期&陈海涛

第一节　吐蕃占领河西之前的河西与吐蕃

一 吐蕃占领之前的河西佛教

二 占领河西前的吐蕃佛教

三 吐蕃对河西的占领

第二节　吐蕃占领时期的河西佛教

一 吐蕃统治者与河西佛教界的合作

二 昙旷——从唯识宗的禅宗倾向看河西佛教与吐蕃佛教趋同的一次契机

三 摩诃衍——汉地佛教与印度佛教在吐蕃的大决战

四 法成——藏传佛教与中原佛教的融合

五 吐蕃占领河西时期的其他佛教人物

六 吐蕃时期的敦煌石窟艺术

第三节　吐蕃时期河西佛教的社会影响

一 促进了汉文化与吐蕃文化之间的交流

二 促进了吐蕃佛教的发展

三 继续保持了河西地区佛教的繁荣

四 相对保持了河西社会的稳定

第七章　归义军时期&刘惠琴

第一节　概要

第二节　归义军前期的河西佛教

一 法成及其弟子的讲经活动

二 张议潮对教团的整顿改革

三 从吴洪辩到唐悟真

第三节　归义军中后期河西佛教的发展

一 张承奉时期的佛教状况

二 曹氏归义军时期的佛教状况

三 归义军中后期的开窟活动

四 归义军中后期佛教的特点

第四节　归义军时期佛教的世俗化

一 佛教教学的终结和佛教的社会功能化

二 从佛教经典的流行看佛教信仰的世俗化

三 教团地位的低落和寺院经济的发展

四 佛教宗教活动的习俗化与僧尼大众的俗人化和职业化

五 佛教宗派的调和化与民众信仰的兴起

第八章　回鹘时期&王艳玲

第一节 回鹘佛教与回鹘政权

一 甘州回鹘与佛教

二 沙州回鹘与佛教

三 高昌回鹘王国与佛教

第二节 回鹘佛教的世俗化

一 从佛教功德思想的流行看回鹘佛教的世俗化

二 僧人参与世俗政治、经济生活

三 回鹘佛教寺院经济中的世俗化倾向

第三节 回鹘佛教对其他政权的影响

一 回鹘佛教对曹氏归义军的影响

二 回鹘佛教对西夏的影响

三 回鹘佛教对辽朝的影响

四 回鹘佛教对金朝的影响

五 回鹘佛教对蒙元的影响

附录 杜斗城：《从考古文物的发现看陇山左右的金代佛教》

第九章　西夏时期&田德新

第一节　西夏佛教的传播背景

一 原有的佛教基础

二 周边民族的影响

三 统治者的大力提倡

四 西夏民众的精神寄托

第二节　李德明—李乾顺时期的西夏佛教

一 西夏佛教的奠基

二 西夏佛教的成熟

第三节　李仁孝—李德旺时期的西夏佛教

一 西夏后期佛教的繁荣

二 西夏晚期佛教的衰落

第四节　西夏佛教和皇权的结合及其世俗化

一 西夏佛教与皇权的结合

二 西夏佛教的世俗化

第五节　西夏佛教的社会影响

一 有利于维护西夏王朝的统治

二 促进了西夏文化的发展

三 促进了西夏与周边民族的佛事交流

四 西夏佛教促进了我国佛教的发展

附录 杜斗城：《西夏的转轮王塔——宁夏拜寺口西塔之建造背景》

第十章　蒙元时期&尹雁

第一节　蒙元时期河西佛教发展的历史背景

一 汉至西夏时期河西佛教概述

二 蒙元河西佛教发展的背景

第二节　蒙古人的早期信仰

一 蒙古民族与萨满教

二 蒙古诸王与藏传佛教各派

第三节　阔端与萨班的“凉州会谈”

一 “凉州会谈”前的阔端与萨班

二 “凉州会谈”背景、过程、影响以及萨班在凉州的活动

第四节　忽必烈与八思巴对河西佛教发展的影响

一 八思巴和忽必烈之间的关系

二 八思巴在河西的活动

三 元朝的帝师制度及其对河西佛教的影响

第五节　河西僧人及其相关佛教活动

一 在河西活动过的僧人

二 寺院经济与僧人

第六节　河西各地石窟和寺院的修建与分布

一 石窟的修建和分布

二 寺院的修建和分布

三 蒙元时期河西佛教的功利化和民族性

附录　《萨迦班智达致蕃人书》

第十一章　明清时期&公维章

第一节　明清统治者与河西佛教

第二节 明清时期河西佛教发展概况

一 凉州

二 甘州

三 肃州

第三节　河西佛教的发展特点及其产生的社会影响

一 河西佛教的发展特点

二 河西佛教的社会影响

参考文献

后记