译者的话

上卷序说

第一章 明朝的教化政策及其影响——以敕撰书为主线

一　前言

二　明朝的敕撰劝戒书

三　敕撰劝戒书的种类

四 敕撰劝戒书的俚俗形式

五　《大诰》的劝戒教化

六　六谕的问题及乡约中的六谕

七　乡约与六谕

八　六谕与家训

九　六谕的演训及其对民间的影响

十　敕撰劝戒书的演训及其影响

十一　敕撰劝戒书与民众宗教

十二　教化政策与乡绅、士人

第二章　明末的社会与善书

一　乡绅、士人的用语

二　乡绅、士人与科举制度

三　乡绅与明末的社会

四 士人与明末的社会

第三章 明代的三教合一思想与善书

一　前言

二　太祖的宗教政策和三教思想

三　泰州学派的三教思想

四　科举与三教思想

五　三教思想与正统思想

六　三教思想与善书

七　文人与三教思想

八　林兆恩的三教思想

九　东林学派与三教思想

十　道教与三教思想

十一　佛教与三教思想

十二　三教思想与明代民众文化的地域性

第四章　袁了凡的思想与善书

一　前言

二　袁了凡的传记

三　袁了凡的著作

四　举业之学

五　善书的思想

六　袁氏之家的传统

第五章　功过格的研究

一　前言

二　在功过格以前

三　道藏本功过格

四 袁了凡的功过格与袾宏的《自知录》

五 明末的功过格——《迪吉录》格与《日乾初揲》、《劝戒全书》本功过格

六 清初的《汇编功过格》与《汇纂功过格》

七　不费钱功德例

八　总结

第六章　阴骘文

一　前言

二　《阴骘文》的诸注释书

三　阴骘文的经文

四　阴骘文的源流、归结

第七章　明末的妖书邪经与宝卷类邪经卷

一　前言

二　明末宝卷以前的通俗宗教经卷

三　明末的宝卷

下卷前言

第一章　清朝的民众教化政策——关于圣谕宣讲

一　《劝善要言》与民间的六谕衍义

二　《圣谕十六条》的宣讲

三　在城宣讲与在乡宣讲

四 明代的六谕宣讲《乡甲会图》与清代的圣谕宣讲《城乡宣讲跪拜位图》

五　圣谕宣讲乡约保甲中的“记善”“记恶”等四簿

六　圣谕广训宣讲与孝弟忠信礼义廉耻

第二章 《宣讲要集》与《宣讲拾遗》 附 关于《救生船》的重刻

一　关于《宣讲拾遗》

二　《宣讲集要》与《宣讲拾遗》

三　《宣讲集要》与圣谕十六条

四 《宣讲集要》与《宣讲引证》的编辑

五　《宣讲拾遗》的出版经理人及捐书捐资者

六　民间的宣讲

附　关于《救生船》的重刻

第三章　儒学者与善书文化

一　关于清言

二　关于《菜根谭》

三　儒学中的心学与善书

四 关于《人谱》与《圣学入门书》

第四章　清代感应篇中的译著书及其流通——《太上感应篇图说》与《感应篇直讲》

一 吕海寰与慈善救济会及中国红十字会

二　关于《感应篇合注》

三　关于《太上感应篇图说》

四 许缵曾《太上感应篇图说》

五　两种光绪刊《太上感应篇图说》

六　徐天行的《太上感应篇注疏》

七　关于《太上感应篇直讲》

八　《太上感应篇直讲》的印刻流通

第五章　从“居官功过格”到《得一录》

一　前言

二　颜茂猷的“当官功过格”

三 清初的“居官功过格”——徐天行等的“居官功过格”

四 关于“费钱功德例”

五　官长、乡绅的“不费钱功德例”

六　三教归儒的行政性地区社会的善堂协同体与善书

七　关于《得一录》

第六章　《同善录》和《敬信录》、《敬信录》的流通

一　前言

二　关于康熙五十七年所刊《同善录》

三　《敬信录》的编辑和《关帝觉世经》

四　《敬信录》的流布

五　《敬信录》的各版

六　《全人矩矱》、《暗室灯》附《文昌功过格》异本

第七章　清末的善书

一　道光以前清代善书的总括

二　清末的善书

三　关于清末的善书丛刻

第八章　明末以后、清代的宗教结社

一　前言

二　祩宏、德清等的革新佛教的无为教批判

三　《开心法要》与无为教

四　明末的诸宗教结社

五　赵古元的宗教结社与刘天绪的无为教结社

六 明末与宦官势力有关的宗教结社

七　清代的宝卷与宗教结社

第九章　波及江户时代日本文化的中国善书的影响与流通附冲绳、朝鲜、东南亚

一　前言

二　中国文化向中世、近世日本的传输——以善书为主

三 中国善书在江户前期日本的流通

四 中国善书在江户中、后期日本的流通

附录一　关于琉球版善书

附录二　朝鲜及东南亚

索引（原著索引，页码为边码）