导言：伦理与政治之间

第一章 社会转型与汉代意识形态定位

一 前车之鉴：刑杀亡国与汉承秦制的实质

（一）政治模式的嬗变：从混合走向分解

（二）“严刑峻法”与社会结构的错位

（三）“水德”“法教”与汉承秦制

二 无为选择：休养生息与黄老之学

（一）“休养生息”与“萧规曹随”

（二）黄老之学与汉初政治

（三）旧问题与新矛盾

三 奇异的悖论：儒学的历史命运

（一）先秦儒家的政治情怀

（二）涌动的潜流——汉初的“儒术”

（三）汉家向何处去

第二章 董仲舒新儒学的实质、结构和功能

一 多元互补，综合创新

（一）董学的思想来源

（二）“天人三策”与董学的理论品格

（三）董学的实质和核心

二 本立而道生：董学的逻辑结构

（一）“天学”——伦理政治的形上之本

（二）君权的张力及其界限

（三）伦理社会化与社会伦理化

三 创造新秩序：董学的社会功能

（一）整合与重建

（二）调控与复制

（三）主弦、和声与“文化中国”

第三章 永恒的理念：大一统政治的伦理架构

一《公羊春秋》的基本精神

（一）政治的“大一统”

（二）“三统”、“三正”与“三世”

（三）“新王改制”与“救文以质”

二“三纲”“五常”的伦理架构

（一）“三纲”——伦理向政治过渡

（二）“五常”——道德向伦理复归

（三）纲常秩序的政治意蕴

三 王道政治的伦理目标

（一）以国为家——伦理目标的现实性

（二）中正和谐——伦理目标的价值取向

（三）太平之道——伦理目标的理想性

第四章 立国的原则：仁义之道与德主刑辅

一 仁政的人学阐释

（一）“性有善质而未能为善”

（二）圣人之性、斗筲之性与中民之性

（三）“人学”与仁政

二 道义与功利

（一）义利问题的历史梳理

（二）道义、功利与政治

（三）悠远的回声：道义立国的思想影响

三 德主刑辅论

（一）德教与刑罚

（二）“《春秋》决狱”与“原心定罪”

（三）法律的儒化

第五章 治国的方策：伦理政治的现实运作

一 吏治之改革

（一）“治国以积贤为道”

（二）儒士入官：从军人政府到文官政府

（三）转变政府职能

二 贫富之“调均”

（一）限名田，塞并兼

（二）去奴婢、薄赋敛、宽民力

（三）禁止官吏兼营产业

三 生活之重塑

（一）“更化”与教化

（二）社会生活的改造

（三）精神世界的开拓

结束语：解构与创生

一 董仲舒伦理政治思想的历史影响

二 伦理政治的历史反思

三 伦理政治的现代转换

主要参考书目

后记