第四十四章 得墨忒耳与珀耳塞福涅

第四十五章 北欧的五谷妈妈和五谷闺女

第四十六章 许多国家都有五谷妈妈

第一节 美洲的五谷妈妈

第二节 东印度群岛的稻妈妈

第三节 谷精表现为人形

第四节 谷物的双重拟人化；是妈妈，又是女儿

第四十七章 里提尔西斯

第一节 谷物收割者的歌

第二节 杀死谷精

第三节 以活人祭祀谷物

第四节 以活人当谷精处死

第四十八章 谷精变化为动物

第一节 谷精变化为动物形象

第二节 谷精变化为狼或狗

第三节 谷精变化为公鸡

第四节 谷精变化为野兔

第五节 谷精变化为猫

第六节 谷精变化为山羊

第七节 谷精变化为公牛、母牛或阉牛

第八节 谷精变化为公马或母马

第九节 谷精变化为公猪或母猪

第十节 简论谷精化为动物形象的概念

第四十九章 古代植物之神的动物形象

第一节 狄俄尼索斯、山羊和公牛

第二节 得墨忒耳、猪和马

第三节 阿蒂斯、阿多尼斯和猪

第四节 奥锡利斯、猪和公牛

第五节 维尔比厄斯和马

第五十章 神体圣餐

第一节 以新谷作圣餐

第二节 阿兹台克人的圣餐习俗

第三节 阿里奇亚的“曼尼”

第五十一章 吃神肉是一种顺势巫术

第五十二章 杀死神性动物

第一节 杀死神雕

第二节 杀死神羊

第三节 杀死神蛇

第四节 杀死神龟

第五节 杀死神熊

第五十三章 猎人抚慰野兽

第五十四章 以动物为圣餐

第一节 埃及人和阿伊努人的圣餐

第二节 带着神兽游行

第五十五章 转嫁灾祸

第一节 将灾祸转嫁给无生命物体

第二节 将灾祸转嫁给动物

第三节 将灾祸转嫁给人

第四节 欧洲转嫁灾祸的习俗

第五十六章 公众驱邪

第一节 无所不在的邪魔

第二节 随时驱邪

第三节 定期驱邪

第五十七章 公众的替罪者

第一节 驱除有形的邪魔

第二节 随时以轻舟、人、畜送走邪魔

第三节 定期以轻舟、人、畜送走邪魔

第四节 替罪总论

第五十八章 古罗马、希腊的替罪人

第一节 古罗马的替罪人

第二节 古希腊的替罪人

第三节 古罗马的农神节

第五十九章 墨西哥的杀神风俗

第六十章 天地之间

第一节 不得触地

第二节 不得见到太阳

第三节 少女月经初潮时必须隔离

第四节 月经初潮必须隔离的理由

第六十一章 巴尔德尔的神话

第六十二章 欧洲的篝火节

第一节 一般的篝火节

第二节 四旬斋篝火

第三节 复活节篝火

第四节 贝尔坦篝火

第五节 仲夏节篝火

第六节 万圣节前夕的篝火

第七节 仲冬节篝火

第八节 净火

第六十三章 篝火节的含义

第一节 篝火节的一般含义

第二节 篝火节的含义——太阳说

第三节 篝火节的含义——净化说

第六十四章 在篝火中焚烧活人

第一节 在篝火中焚烧偶像

第二节 在篝火中烧死人和动物

第六十五章 巴尔德尔与槲寄生

第六十六章 民间故事中灵魂寄存于体外的观念

第六十七章 民间习俗中灵魂寄存于体外的观念

第一节 灵魂寄附于无生命的物体

第二节 灵魂寄附于草木

第三节 灵魂寄附于动物

第四节 死亡与复活的礼仪

第六十八章 金枝

第六十九章 告别内米

索引