序

导言

天人合一——哲学与诗

以人为贵——人的主体地位和价值自觉能力

池塘春草——钟情自然的人生体验

魏武挥鞭——自强不息的进取精神

悲风遗响——人生如寄的悲怆感

神与物游——主客相融的审美态度

善善恶恶——道德与诗

广厦万间——仁者爱人的思想境界

留取丹心——舍生取义的生死观

谑浪赤墀——蔑弃世俗礼法

饮露餐菊——注重品德修养

宜其室家——尽善尽美的审美追求

经世致用——政治与诗

山雨欲来——诗歌是时代的晴雨表

采诗听歌——诗歌的讽刺功能

怆然涕下——有志难骋的悲怀

挑灯看剑————民族斗争中的爱国情思

华实相辅——形式与内容的统一

重本抑末——经济与诗

剜肉补疮——田家生活的写照

重利轻离——商人生活的剪影

写就青山——诗人中的商海弄潮儿

举头望月——思乡诗和怀人诗

温柔敦厚——诗教原则

甲光向日——战争与诗

萧萧马鸣——征战者的豪迈之歌

羌管悠悠——征人思妇的悲吟

铸甲为犁——非战呼声

万树梨花——战地风光

长城雄风——长城意象的文化反思

听言观乐——风俗与诗

倾倒风人——诗人笔下的民俗类型

寒食东风——托民俗以讽

爆竹声中——借民俗言志

火树银花——风俗的地域性

移风易俗——风俗的时代特征

仁山智水——自然与诗

俯仰宇宙——安顿生命

春在枝头——爱恋生活

山程水驿——忧患情结

江山多娇——祖国山河的多彩面貌

诗中有画——诗画融合的美学特征

春秋代序——岁时与诗

浓吐杂芳——喜春与伤春

草木摇落——悲秋与咏秋

署雨祁寒——冬夏景物与民生多艰

夕阳夜月——晨昏意象与文人心态

装点关山——不同气候下的自然景观

归去来兮——隐逸与诗

独钓寒江——渔父的避世之隐

拂衣归里——无为有国者所羁的非世之隐

心存魏阙——欲仕而不得的无可奈何之隐

终南捷径——养志待时之隐

金马门中——混迹官场的以仕为隐

琼楼玉宇——道教与诗

羽化登仙——神仙之说与游仙诗

仙道贵生——度世济人的道人诗

别有洞夭——具有仙风道蕴的文人诗

玉山阆风——道教意象与诗歌意象的契合

以道化儒——道家、道教对诗歌理论的影响

菩提明镜——佛教与诗

云水自在————清雅诗僧的林下之咏

世事悠悠——化俗诗僧的难解俗缘

居士情结——奉佛士人的精神解脱

以禅入诗——禅之于诗歌创作

以禅喻诗——禅之于诗歌理论

对酒当歌——酒与诗

把酒问春——爱情·青春·生命意识

醉乡忘优——理想·人格·政治责任

曲水流觞——酒的快乐功能之一：生活情趣的快乐

百虑齐息——酒的快乐功能之二：精神解脱的快乐

酒沃诗肠——酒与创作灵感

真耶幻耶——梦与诗

笔头生花——梦感神生模式

寤寐思服——相思梦模式

铁马冰河——理想梦模式

一枕黄粱——南柯梦模式

恍兮惚兮——白日梦模式

情耶欲耶——性与诗

子惠思我——青春恋歌

琴瑟友之——夫妇唱和

唱罢秋坟——悼亡诗

红颜暮花——怨女诗

寒风摧木——爱情悲剧

后记