第一章 绪论

第一节 解题与缘起

一 跨文化发展

二 语言／翻译活动的研究

第二节 研究现状与研究方法

一 研究现状

二 本研究的理论特征

三 研究方法的相关说明

第三节 研究内容

一 研究内容的相关说明

二 研究内容概述

第二章 注经：理解与传承

第一节 宗教经文的注疏活动

一 佛经注疏活动

二 基督教的字面解经派

第二节 从注疏到释经学

一 作为综合性模式的儒经义疏

二 圣经注疏与基督教释经学的形成

三 文化发展与注经的互动

第三节 注疏的翻译意义

一 加强对语言问题的重视

二 加强对“本”的重视

三 提升经本的权威性

四 提高理解能力

五 提高语言运用与语言研究能力

六 语言研究的进步及其思想史意义

第三章 解经：阐释与接纳

第一节 中西解经活动与解经观的发展线索

一 玄学解经观的演变与解经语言的发展

二 圣经阐释与解经学的发展

第二节 解经的文化会通性：“得意忘言”与“寓意解经”

一 两种解经法的共性

二 两种解经法的差异

第三节 解经的翻译意义

一 佛教解经的翻译意义

二 道安的释经与翻译

三 罗马的语言活动与翻译

四 哲罗姆的释经与翻译

五 阐释型的翻译制度

第四章 译经：转换与交融

第一节 译学萌芽：道安与奥利金的经本研究

一 道安早年的经本整理与研究

二 奥利金的经本整理与研究

三 经本研究的翻译史意义

第二节 理论家的思考：道安与奥古斯丁

一 道安对“失本”问题的纠结

二 奥古斯丁的综合思考

三 道安与奥古斯丁的异同

第三节 实践者的观点：鸠摩罗什与哲罗姆

一 鸠摩罗什的翻译观

二 哲罗姆的翻译观

三 鸠摩罗什与哲罗姆的译文中心观

第五章 立经：整合与确立

第一节 文学演进与语言新格局的形成

一 魏晋六朝的文学繁荣与佛教文学的锦上添花

二 罗马晚期的文学衰落与基督教文学的雪中送炭

三 两种文学格局的比较

第二节 语言文质之争：崇文还是抑文

一 佛教汉语的文质之争

二 基督教拉丁语的文质之争

三 文质之争的内涵与意义

第三节 宗经语言观与立经的文化意义

一 语言本体观：真道为文本

二 语言道德观：善用尽文德

三 语言修辞观：和美显文质

四 语言变体论：文以载道的实践体系

五 关于立经的思考

第六章 结语

一 研究小结

二 研究启示

参考文献

西文人名与书名对照

后记