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文公山
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“四个之本”板联
“鸢飞月窟地，鱼跃海中天”板联
“行仁义事，存忠孝心”板联
“立修齐志，读圣贤书”板联
“静我神”匾
“闽中尼山”匾
“文明桥”匾
“溪山第一”匾
“观书第”匾
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道
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公议举人
德行
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道艺
六艺
无为
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爱民
仁民爱物
法弊
时弊
人弊
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立法
用人
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治兵
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朱熹哲学思想
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道学
宋学
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心性之学
道德性命之学
程朱道学
程朱理学
理学集大成
理体论
理气
理为太极
无极而太极
太极者天地万物之根
太极生阴阳
物物一太极
理生万物
万理具于一心
一心具万理
心包万理
理在事先，理在事上
理本气末
宇宙之间，一理而已
理先气后
理主气从
理寓于气
理生气
理与气决是二物
理一分殊
理气同异
道体器用
心与理一
即物穷理
格物致知
天下之物，莫不有理
人心之灵，莫不有知
豁然贯通
积累有渐
铢分毫析
所以然之故
所当然之则
太极动静论
静主动客说
动静无端，阴阳无始
渐化与顿变
顿变
物无无对
独亦有对
贞下起元
一分为二
知先行后
行重知轻
致知为先，力行为重
知行互发
知行常相须
致知力行
道心人心为二
十六字心传
气禀有定
本然
拔本塞源
情者心之用
性体情用
性情皆因心而后见
执两端而度量其中
中和说
经与权
理气之辩
理欲之辩
无极太极之辩
朱陈之辩
朱陆之辩
朱陆之争
朱陆异同
朱张之辩
中和之辩
考亭学派
紫阳学派
新安学派
六会李侗
南康之会
鹅湖之会
复兴白鹿洞书院
韩愈
邵雍
周敦颐
张载
二程
《太极图说解》
《论孟精义》
《论孟要义》
《论孟集义》
《延平答问》
《敬斋箴》
朱熹伦理思想
朱熹伦理思想
性
性即理
天命之性
天理之性
气质之性
气质
变化气质
天理
人欲
私欲
明天理，灭人欲
心
道心与人心
人心
情
心统性情
以理制情
圣贤气象
孔颜乐处
穷理尽性
穷理尽性以至于命
敬
敬义夹持
居敬
居敬穷理
居敬持志
存养有察
诚
信
格物
致知
同理异气
当然之则
必然之理
德性
尊德性
道问学
公
私
仁
义
宜
利
孝
悌
弟
忠
忠恕
礼
中
中节
中和
已发未发
明德
明明德
新民
至善
止于至善
知止
正心
诚意
修身
齐家
治国
平天下
立志
存心
为己
三省
切己自省
心常惺惺
当然
善
恶
求放心
极高明
道中庸
仁之方
絜矩之道
成己成物
节
廉耻
忠信
智
权
安
人之性论明暗
五伦
礼乐同体
性是合当做底职事
朱熹教育思想
朱熹教育思想
全人教育
教化
学以变化气质
圣贤气象
明人伦为本
集大成
尽伦尽制
人文化成天下
学以明道
本末兼赅，体用全备
小以成小，大以成大
修德是本
入德之门
为己之学
为人之学
克己工夫
涵养德性
涵养本原
切己体验
切己体察
慎独自省
迁善改过
持敬行恕
真知乐行
进德修业
参赞化育
先立大本
先立其大
养心存心
心为主宰
潜心体道
心体虚明
理义悦心
操存舍亡
唤醒此心
主敬存心
当与同群者，斯人而已
教以五伦
仁者心之德、爱之理
群者，和而不流
爱由亲立、推而及物
群之以学校
群居藏修游息之地
爱亲敬长、隆师亲友之道
立人达人
主忠行恕
出处进退辞受之义
安其所，遂其生
博学多识
亲历其域
着实体验
学思相连
习与智长，化与心成
旧学新知
聪明睿智
深沉潜思
如切如磋，如琢如磨
游艺之学
格物游艺之学
开发其聪明，成就其德业
仁熟为美
游于艺
乐教
乐教亲切
乐养人心
诗教
诗曲尽人情
吟咏讽诵，感发善心
温柔敦厚之教
修辞立诚
文质彬彬
和顺积中，英华发外
中和之美
小学
大学
六艺之教
四书之教
史传之教
圣贤之学
圣门之学
圣人之教
世俗之学
学贵立志
学贵践行
学贵自得
学有次序
下学而上达
先博后约
博文约礼
成德达才
授以学之之法
朱熹教学法
朱熹读书法
科举是法弊
立朝侍讲
寒泉精舍讲学
武夷精舍讲学
竹林精舍讲学
朱张岳麓会讲
讲学于闽
朱熹门人后学
《近思录》
《伊洛渊源录》
《学校贡举私议》
朱熹文学思想
朱熹文学思想
道文一贯
诗之所以作
须识得古今体制雅俗向背
一以文势决之
文气
气脉
气骨
气象
吟咏讽诵，观其委曲折旋之意
作文须靠实，诗须平易自然
古文之用 时文之弊
诗序美刺
无心冥会
诗无工拙
真味发溢
淫诗说
读诗须通悟
解（诗）者犹若奴仆
沉潜 反复 嗟叹
诗情理趣
赋比兴
风雅颂
隔
迫切
议论正，规模阔大
以文人自立
文章节行高一世
词严理正
雄健有余
时文与古文为害等尔
功夫在读者
诗可以兴
平淡自然
学《选》诗
咀嚼滋味
法与布置
巧拙
文三世
治世之文
衰世之文
乱世之文
诗三变
诗三等
开人娱人
文学三传
《楚辞集注》
《韩文考异》
《牧斋净稿》
《南岳酬唱集》
《东归乱稿集》
朱熹美学思想
朱熹美学思想
道之显者谓之文
有文明而各得其分
文以载道
道根文枝
善者，美之实
恶者，美之变
鸢飞鱼跃，道体发见
德行之美皆出于自然
理心事言，形影相须
艺是合有之物
素以为质而绚以为文
天生成腔子
言浅象深
感物道情
托物兴辞
血脉通贯，存神内照
风神气韵，妙得天致
行云流水，本无定相
从容法度
气象混成，气象近道
玩味本文，通悟自得
远游精思
观造化之理
仁山智水
形胜自天成
景要吾人共
自然触目成佳句
物华始信如诗好
阳舒阴寒
君子不器，才全德备
圣人法天，心体浑然
不思不勉，从容中道
心与理一，与物无际
孔颜乐处，曾点之乐
游者，玩物适情
艺为养之助
小物不遗而动息有养
乐能消融渣滓
乐以养性情
乐处诚实为善
外乐如何内乐真
迭和相应
欢欣鼓舞
礼者，履也
礼可固人肌肤筋骨
坯模工夫
涵养践履
内入真有
以不美之质，求变而美
朱熹经学思想
朱熹经学思想
汉学
宋学
理学
道学
宋代新儒学
经传相分
会通经传
唯本文本意是求
训话
考据
考证
章句
义理
汉宋融合
五经学
四书学
朱熹四书学
王安石新学
苏氏蜀学
二程洛学
陆氏心学
闽学
朱子学
疑经惑传
四书次第
以四书发明道统
朱熹《易》学
《易》本卜筮之书
以图解《易》
象数派
义理派
以象数、卜筮求义理
伏羲八卦次序图
先天八卦次序图
伏羲八卦方位图
先天八卦方位图
伏羲六十四卦次序图
先天六十四卦次序图
伏羲六十四卦方位图
先天六十四卦方位图
朱熹《诗经》学
以诗说诗
感物道情
淫奔之诗
讽诵中见义理
朱熹《尚书》学
黜《孔传》、《孔序》
《小序》皆可疑
孔安国《书》是假书
求圣人之心
《书》有两体
以义理解《书》
朱熹《礼》学
《仪礼》本，《礼记》枝叶
朱熹《春秋》学
《春秋》当史书看
左氏是史学，公、穀是经学
朱熹《孝经》学
以易解难
朱陆经学之别
通经以求理
经学诠释
哲学诠释
训字索句，意定理明
历史还原
因时结合
直阐本义
虚心切己
反复？绎
阙疑
触类可通
集宋学之大成
孔门传授心法
经学理学化
仁以理言
观圣贤之言以求其意
《四书章句集注》
《四书集注》
《四书或问》
《格物致知补传》
《周易本义》
《易学启蒙》
《诗集传》
《书集传》
《仪礼经传通解》
《朱子家礼》
《家礼》
《增损吕氏乡约》
《孝经刊误》
朱熹史学思想
朱熹史学思想
朱熹历史哲学
有补于世教
史家三长
会归一理
王霸之辩
马班优劣
由博反约
先经后史
良史
气节
公私论
功业
重理据实
谨于阙疑
参互考证，改而正之
历史损益论
历史可知论
理势论
正统论
鉴戒
心术
本领
经世致用
名分
通乎理，贵乎简，专家法
史料
伪书
古器物
《国语》
司马迁
班固
杜佑
司马光
苏辙
范祖禹
郑樵
汉高祖
汉武帝
唐太宗
张良
曹操
诸葛亮
党锢之祸
浙学
《资治通鉴纲目》
《八朝名臣言行录》
《朱子名臣言行录》
《史馆修史例》
朱熹经济思想
朱熹经济思想
恤民
足食之本在农
财者民之心
审富贵而安贫贱
民富则君不至独贫
利心
义中自有利
俭奢适中
撙节财用
权物轻重说
正经界
社仓制度
常平仓
五夫社仓
屯田
交子
会子
《经济文衡》
《井田类说》
《劝农文》
朱熹法律思想
朱熹法律思想
义理法律
德礼政刑观
以义理之所当否知之
法者，天下之理
平天下
天下平
公天下
明刑弼教
社仓法
经界法
以严为本，以宽济之
先王制礼，本缘人情
上合法意，下慰民情
父子相隐，天理人情之至也
未有无弊之法，其要只在得人
监司者，守令之纲
明刑以弼五教，而期于无刑
辟以止辟，仁爱之实行乎中
因事制宜，以趋一时之变
必使发号施令，无一不出乎朝廷
明谨用刑而不留狱
随其罪之轻重而异其法
不以私恩废天下之公法
论其罪不论其功
行简易之法
可私而公，公私两便
使民无讼为贵
马踏少儿案
阿梁谋夫案
马辛斗杀案
唐仲友案
严蕊案
潭州治恶
同安民田争讼案
《戊申延和奏事》
《舜典象刑说》
《答郑景望》
《申严婚礼状》
《漳州晓谕词讼榜》
《知南康榜文》
《州县官牒》
《约束榜》
《约束粜米及劫掠榜》
《约束科差夫法》
《晓谕兄弟争财产事》
《严别籍异产之令》
朱熹心理学思想
朱熹心理学思想
心
寤寐
魂魄
自得
心有体用
一心之中自有动静
精一
天理流行
感应
神运神蛰
有主无主
鬼神
心物
心身
形神
精气
精神
虚灵
知觉
思虑
情
欲
才
意
志
真知
中和
气禀
气质
性习
体认省察
惺惺
提撕
唤醒
慎独
谨独
静坐
夜气
朱熹科技思想
朱熹科技思想
太极只是一个气
天地间无非气
天以气运
人人有一太极，物物有一太极
生而有得乎天之理
性与气禀
阖辟
天地生生之理只是直
阴阳有自然之变
心平气定；半日读书，半日静坐
造化之运如磨
天之形圆如弹丸
土肉肥厚，种禾易长
蚕桑之务
陂塘之利，农事之本
耕农时节，不可迟缓
草木亦有理
水之极浊便是地
一草一木一禽一兽皆有理
天地统是一个大阴阳
阴阳之两端，循环不已
月体长圆而无阙
朝曰潮，夕曰汐
盖天说只是气
天包乎地
圆则九重
极为天枢
天左旋，日月亦左旋
星随天转
万物之一原
生底意思是仁
人是天地中最灵之物
鬼神只是气
早觉未损而啬之也
终是多服补药不得
不敢峻补，只得平补
行舒而恭，坐端而直
动静无违，表里交正
毋求饱，毋贪味，食必以时，毋耻恶食
饮食必节
鼻端有白，我其观之
精魄气魂
德则能润身
朱熹子学思想
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组织机构
中国哲学史学会
武夷山朱熹研究中心
上饶师范学院朱子学研究所
福建闽学研究会
世界朱氏联合会暨朱子学委员会
广西朱熹思想研究会
华东师范大学朱熹研究中心
马来西亚朱熹学术研究会
四川朱熹研究会
武夷学院宋明理学研究中心
中华朱子学会
朱子学会
研究活动
杭州“宋明理学”学术会议
夏威夷“朱子学”国际学术会议
厦门“朱子学”国际学术会议
武夷山“纪念朱熹诞辰860周年”国际学术会议
台北“朱子学”学术会议
武夷山“纪念武夷精舍创建810周年暨朱子学术思想研讨会”
武夷山“海峡两岸纪念朱熹诞辰865周年暨朱熹对中国文化的贡献学术会议”
上饶“纪念朱熹诞辰865周年国际学术会议”
上饶“纪念朱子诞辰870周年”国际学术研讨会
武夷山“朱子学与21世纪”国际学术会议
上海“迈入21世纪的朱子学”国际学术会议
台北“朱子学与21世纪”学术会议
台北“朱子学的回顾与21世纪的展望”学术会议
吉隆坡“朱子学”国际学术会议
婺源“朱子学与当代社会”国际学术会议
武夷山“《朱子全书》与朱子学”学术研讨会
上饶“纪念朱陆鹅湖之会830周年”研讨会
武夷山朱子文化节暨“朱子学与和谐社会”高峰论坛
洛阳“程朱与宋明理学”国际学术研讨会
成都“朱熹思想与现代社会”国际学术研讨会
厦门“朱子学与闽台文化的互动与融合”学术会议
北京“人文与价值”：朱子学国际学术研讨会暨朱子诞辰880周年纪念会
“朱子经学及其在东亚的流传与发展”国际学术会议
研究成果
《紫阳学术发微》
《朱子学派》
《朱子》
《朱熹》
《朱子哲学》
《日本的朱子学》
《朱子学与阳明学》
《朱熹的文学批评研究》
《朱子新学案》
《朱子学大系》
《四书集注简论》
《朱熹思想研究》
《朱子门人》
《朱子哲学思想的发展与完成》
《朱子及其哲学》
《朱子伦理思想研究》
《宋明理学史》
《朱熹评传》
《朱子理学与佛学之探讨》
《福建朱子学》
《朱熹事迹考》
《朱熹教育思想述评》
《朱子新探索》
《朱熹哲学研究》
《朱子书信编年考证》
《朱熹评传》
《朱熹教育思想研究》
《朱熹佚文辑考》
《近思录详注集评》
《朱子大传》
《闽学源流》
《朱熹文学思想论》
《朱熹与退溪思想比较研究》
《朱熹集》
《功利主义儒家——陈亮对朱熹的挑战》
《朱熹哲学思想》
《朱熹与宋代蜀学》
《朱子理学美学》
《朱子道德研究》
《朱熹与中国文化》
《朱熹诗词编年笺注》
《朱熹的史学思想》
《儒道关系视野中的朱熹哲学》
《朱子家礼与韩国之礼学》
《朱熹文学研究》
《朱熹年谱长编》
《朱熹自然哲学思想论稿》
《朱熹的思维世界》
《朱子全书》
《朱子全书外编》
《朱熹与栗谷哲学比较研究》
《朱熹的自然哲学》
《朱熹的历史世界》
《朱熹与〈参同契〉文本》
《朱熹的终极关怀》
《朱熹经学与中国经学》
《朱熹理学法律思想研究》
《朱子研究书目新编（1900—2002）》
《朱熹易学和理学的关系探赜》
《道德与情感——朱熹中和问题研究》
《在现实真实与价值真实之间——朱熹思想研究》
《朱子论“曾点气象”研究》
《朱熹经典解释学研究》
《朱子学通论》
《朱熹〈家礼〉实证研究——附宋版〈家礼〉校勘本》
《朱子学刊》
《朱子研究》
《朱子文化》
海外传播
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