导论

第一章 历史问题源头的追溯

第一节 为什么会有历史

第二节 历史得以存在的两个基本根据

一、世界

二、时间

三、得以如此存在之历史

第三节 现有的概念工具对阐释历史的不适用性

一、天文学、物理学及数学

二、考古学和人类学

三、编年史和历史学

四、哲学

五、日常

六、神话、宗教和艺术

第二章 历史主义的历史

第一节 史前意义上的历史主义

一、史前性、史前状态、史前史

二、史前与时间的关系

三、历史主义史前性的诸种形态

第二节 历史的历史主义

第三节 作为时代精神的历史主义

一、时代精神的现代起源

二、时代精神的历史性

三、时代精神的历史学根据

第三章 元史学的可能性

第一节 元史学是意义学

一、意义学的意义性

二、意义的存在和存在的意义

三、意义必须成为体系

四、意义与价值、真实、真理之关系

第二节 元史学永远关注于对历史的寻求

第三节 探寻历史的基本视域

一、内视觉

二、历史感

第四章 方法的荒谬与否定

上部 时间

第一章 异化的历史与历史的异化

第一节 异化的起源

一、假关系

二、重新理解的开始

第二节 异化与正常的东西

一、自我与自杀

二、悲剧的虔诚、启蒙与伪善

三、维持下去的东西

第二章 时间的统治

第一节 呈现为时间的东西

一、时间到底是什么

二、时间与死亡的循环

三、死亡不是本体

第二节 时间的异化功能

一、“时间到了”和“时间过了”

二、伪造的含义

第三章 自误和自显

第一节 自误为过去性的死东西

一、变化的问题

二、把握变化

第二节 过去性的死东西之自显

一、反思与超越

二、时间自显为什么

中部 史前

第一章 史前物的结构

第一节 史前物在史前的优先性

一、首先分析史前物的缘由

二、史前物暗示出世界性

第二节 史前物的距离之不可测定

一、距离

二、比较

第三节 对史前物的眼前性分析

一、史前物怎样来到眼前

二、依据史前物的物质基础重构史前史

第二章 史前史的悖论

第一节 以悖论形式存在着的史前史

一、起源于悖论的史前史

二、史前史的盖棺定论之悖论

第二节 悖论构成史前史世界之张力

一、史前史的客观性和公正性

二、史前史的科学性

三、史前史的世界性

第三章 考古与生命

第一节 考古化的生命

一、非人之境遇

二、非人之生命

第二节 生命性的考古

一、考古的目的在于发现原始生命

二、原始生命的内涵

三、确定的东西

四、谋划

五、走向历史

下部 现实

第一章 现实活动的历史性与时间性

第一节 揭示历史性的生命和揭示时间性的死亡——这种揭示在于意义性

一、揭示历史的生命

二、现实生活中如何判断生命与死亡

第二节 现实结构和现实关系的历史性意义

一、由生命之揭示而从自身发源出来的历史

二、现实结构和现实关系源始于历史性之构成

第二章 在历史感中推出人对历史的现实把握

第一节 人为什么会有历史

一、“有”历史的确定性

二、历史之“史”生出历史感

三、历史感是把握历史的唯一方式

第二节 作为历史感的历史

一、意义之场所

二、历史感由人把握

第三节 暗示出来的历史世界

一、世界统一于人

二、历史感的意义在于把握人与历史之统一

第三章 作为人在历史中唯一存在方式的现实状态

第一节 现实与历史

一、现实是什么

二、历史如何规划现实

三、现实如何界定历史

第二节 现实界定历史的基本样式

一、探索历史-现实关系的历史学

二、历史学与现实

第三节 现实者的现实存在

一、作为现实者的人的现实性存在的意义

二、现实之意义

三、意义生成为世界

附 关于一个充分把握历史和意义的新体系即元史学-意义学概要

后记