第一部分 论诸先知对人类演进过程的影响

一 大自然为同一普遍法则所统辖

二 上帝存在的证明和根据

三 教育者的必要性

四 亚伯拉罕

五 摩西

六 基督

七 穆罕默德

八 巴孛

九 巴哈欧拉

十 巴哈欧拉的显圣地位及其使命的明确性（引自《但以理书》的经传性证据）

十一 上帝宗教的律法及其周期性演进（圣约翰《启示录》第十一章评注）

十二 巴哈欧拉的灵性周期（《以赛亚书》第十一章评注）

十三 上帝之律法的接续（圣约翰《启示录》第十二章评注）

十四 灵性的证据

十五 真正的财富

第二部分 若干基督教问题的阐释

十六 理性概念须以外在的形式与象征来表达

十七 基督的诞生

十八 基督的伟大在于祂的美德

十九 基督的洗礼

二十 洗礼的必要性及律法的变革

二十一 面包及葡萄酒的象征意义

二十二 神迹

二十三 基督复活及宗教与科学的关系

二十四 圣灵降临使徒

二十五 圣灵

二十六 基督之再临及审判日

二十七 三位一体

二十八 “上帝之道”的先存性（《约翰福音》第十七章第五节阐释）

二十九 人的肉性之父与灵性之父（《哥林多前书》第十五章第二十二节释义）

三十 亚当和夏娃

三十一 对“亵渎圣灵”的解释

三十二 对“受召者众而被选者寡”的阐释

三十三 诸先知所言及的“再临”

三十四 教皇制度与基督之宗教（彼得表白信仰）

三十五 命定

第三部分 论上帝显示者的权能和地位

三十六 灵分五种

三十七 了解神只能通过神圣显示者

三十八 显圣者的三个层面

三十九 显圣者的人态与灵态

四十 显圣者们的知识

四十一 普世性周期

四十二 神圣显示者的权能与影响

四十三 两类先知

四十四 对于上帝责备先知的解释

四十五 《亚格达斯经》里的一句圣言（祂乃无可为伴的、绝对无误的天启黎明）

第四部分 论人类的起源、能力和状况

四十六 物种的变更

四十七 宇宙无初始（人类之起源）

四十八 人与动物之区别

四十九 人类的成长与发展

五十 人类起源的灵性证据

五十一 人的性灵与心智自始即有

五十二 灵在肉体中的出现

五十三 上帝与造物的关系

五十四 论人性之灵出自于上帝

五十五 灵魂、灵及心智

五十六 感性能力与理性能力

五十七 导致人们品性差异的原因

五十八 人的以及显圣者的知识等级

五十九 人对上帝的认识

六十 灵之不朽（上）

六十一 灵之不朽（下）

六十二 完美永无止境

六十三 人在来世的发展

六十四 人的地位及其死后的发展

六十五 认知上帝才是根本

六十六 灵在肉体死后的存在

六十七 永生及进入上帝天国

六十八 命运

六十九 星辰的影响

七十 自由意志

七十一 幻象及与神灵的交流

七十二 以灵性方式治病

七十三 以物质方式治病

第五部分 其他话题

七十四 恶并不存在

七十五 两种折磨

七十六 上帝的公正与慈悲

七十七 处置罪犯的正确方式

七十八 罢工

七十九 外在世界的真实性

八十 真正的先存

八十一 转世说

八十二 泛神论（存在的一统性）

八十三 获取知识的四种途径

八十四 信从显圣者教义的必要性

索引

术语浅注