一 初小老师曹景黄

二 高小老师夏育轩

三 初中时期的老师

四 北平大学附属高中

五 追求

六 开始学习用马克思主义

七 知识训练与人格铸造

八 赞百年北大

九 北大的“大”

一○ 松公府旧北大图书馆杂忆

一一 我的书斋

一二 中华民族的青年时代

一三 有关蔡元培校长几则轶事

一四 旧中国知识分子的爱国主义

一五 继承古代 开创现代

一六 认识世界的方向道路

一七 中国文化改造了外来佛教

一八 学习科学，破除迷信，造就一代新人

一九 用历史说明宗教

二○ 建设社会的指南针

二一 科学不能偏枯

二二 哲学的重要性

二三 科学与民主没有过时

二四 先有人，后有神

二五 科学与神不并立

二六 人才涌现的条件

二七 个人成才离不开社会——答《光明日报》记者问

二八 关于中文古籍的保存保护

二九 拥有与利用

三○ 防患于未然

三一 认识论的起点

三二 谈谈文化建设与道德发展

三三 洛阳龙门石窟——中华文化的里程碑

三四 书法与物质条件

三五 以往古籍整理成绩很大 今后古籍整理困难不小

三六 中华文化走向世界

三七 用历史说明宗教

三八 今天看孝道

三九 知人论世——人的社会地位与社会作用

四○ 我对《老子》认识的转变

四一 对我影响最大的书

四二 韩愈的古文

四三 认识封建社会的农民

四四 佛教研究的方法和方向

四五 治史与忧国

四六 国内有法，国际无法

四七 长江文化与黄河文化不可分

四八 封建社会的妇女

四九 二十世纪的文化国耻

五○ 璀璨中华文化之花的母树——《十三经》

五一 用历史说明迷信

五二 古籍流失的反思

五三 从兄弟民族宗教看古代中国文化

五四 史学家的品格

五五 要重视道经研究

五六 认识世界 认识中国

五七 中国哲学史的里程碑——老子的“无”

五八 二十世纪中国哲学的使命感

五九 社会科学没有“纯学术”

六○ 老学源流

六一 道教图册序

六二 维护科学的尊严

六三 比前一个一千年大不相同

六四 变废为宝

六五 维护人权 发展人权

六六 地区文化必须研究

六七 写作方法不是重要的

六八 蒋介石志大才疏

六九 小掌故

七○ 一代大师 因小见大

七一 新霸权主义

七二 恢复手脑并用的好传统

七三 系统介绍中国文化与世界游客

七四 中国的国教

七五 佛教信徒的中层群体

七六 辨公私关系

七七 楹联

七八 与女儿任远的几封信