神学研究

阿奎那论“从无创有”（三）：自然神学的认识论基础&葛拥华

圣经神迹的理性批驳——休谟“论神迹”文本研究述评&刘金山

《新约》神迹观：基督事件作为唯一神迹&邹晓东

教派对话与圣餐的正意——理性和信仰的关系&濮荣健

陀思妥耶夫斯基的人神思想&侯朝阳

上帝、律法与基督：奥古斯丁驳斥摩尼教&花威

加尔文：救恩中称义和成圣的关系&方镇明

从尼撒贵格利的人观看其基督论的神人二性&陈广培

圣经研究

从接纳到解构再到重构——对《传道书》之基督教诠释史的一种解读&余亮

“我虽然黑，却是秀美”：《雅歌》1章5-6a节的“转义”——奥利金与民国基督徒之灵意释经的比较&王志希

神学与文学研究

荫蔽之所——《以斯拉五书》、《以斯拉六书》中末世论的解读&褚潇白

论《约伯记》与《薄伽梵歌》的信仰交汇点&邱业祥

奥康纳作品中的“畸人”与“好人”&潘静文

《失乐园》中的撒旦形象对圣经题材的继承与发展&张生

宗教与社会研究

论“人性尊严”思想在天主教社会训导中的发展历程&周兰兰

话语型公共领域：后世俗社会中宗教新的社会基础&吴军

书评

“管中窥豹”：从“变质说”看经院哲学的特质——评濮荣健的《阿奎那的变质说研究》&孙清海

法则的现代暴力与暴力的当代克服——评葛体标的《法则——现代危机和克服之途》&殷振文

解构的边界及其过剩——评吕克·南希的《解封：基督教的解构》&孔锐才

中国基督教文字事业的传播效果——评陈建明的《近代基督教在华西地区文字事工研究》&徐世强

十字架神学在亚洲的新发展——评竹林的《马丁·路德与佛教——苦难的美学》&郑马利

存在的韵律——评西奥多·斯宾塞的《莎士比亚与人的本性》&陆心宇