第一章 导论

第一节 研究背景

第二节 研究目的

第三节 研究方法与构思

第四节 文献回顾

第五节 本书架构组织

第六节 研究的意义

第二章 圣凡才性之思辨：关於主体之超凡入圣论

第一节 汉儒圣凡论

第二节 魏晋圣人之学

第三节 佛学佛性义的引入

第四节《文心雕龙》的学圣思想

第五节 本章小结

第三章 以禅修为实践的体道之学：禅修原理与般若思想的传介

第一节 东晋初期老庄式的禅修观念与形态

第二节 东晋晚年释慧远显豁之禅思成佛义

第三节 本章小结

第四章 禅修与文艺实践的融合

第一节 庐山观见佛影的禅修实践义

第二节 发展以感应为本的念佛禅法

第三节 宋初宗炳的神思义

第四节 本章小结

第五章 穷理与立言：以理和文建立的体道理论

第一节 面向有情世间的体道关怀：理的超越义诠释

第二节 以极建立本体思想的历程：本体质性与成化法则的观念发展

第三节 理的徼向作用：本体宗极之成化总法

第四节 沿理建立《文心雕龙》文、道交融的艺术精神

第五节 本章小结

第六章 徵圣体道精神下的“神理”与“理”义：由圣文展现的明理之术

第一节《文心雕龙》体道义涵与理想

第二节“理”与“神理”在体道制作中的作用

第三节 效圣与知圣：会理修德，沿理体文

第四节 圣文形范中的理与义

第五节 由理与义发展的圣人文术

第六节 立德明理为主的立文观念

第七节 本章小结

第七章 徵圣体道精神下的枢纽范式：宗经与骚变

第一节 文之枢纽的意义

第二节 依经立本的体道理念

第三节 制定文之枢纽的总持作用：反本正变

第四节 文之枢纽在艺文中的作用：辨文体之本末奇正

第五节 枢纽经典的实践理念：立德正言，体道反本

第六节 本章小结

第八章 徵圣体道精神下的神思与物色：融道入艺的文学观念建构

第一节 神思义涵流变与体道精神的引入

第二节《文心雕龙》“神思”理念对禅修观念的承接与发展

第三节 神思的艺文意义与理论开拓

第四节 体物与象真的体道意义

第五节 本章小结

第九章 徵圣体道精神下的情与气：会通凡圣与世变的艺文理念

第一节 去圣久远背景中的通变需求

第二节 圣凡之情的共性与限制

第三节《文心雕龙》以理化情的反本情旨

第四节 由体道之志转化写真功能：化情從理的文术

第五节 养气实志，负气适变

第六节 化解文学之讹变

第七节 本章小结

第十章 总结

参考文献

附录：专家评审意见

后记