绪论

第一节 研究动机与旨趣

第二节 研究方法

第三节 研究范围

第四节 研究成果

第一章 阳明与朱子「格物」的不同工夫进路

前言

第一节 朱子的理

一、朱子的理气论

二、朱子的「性即理」

第二节 朱子与阳明的「格物」

一、朱子的格物

二、阳明的格物

第三节 阳明与朱子格物工夫的不同进路之比较

一、阳明与朱子对「穷理」思想的不同理解

二、阳明的「穷理尽性」与朱子的「穷理识性」

结语

第二章 阳明的「心即理」

前言

第一节 儒学与禅学的「心体」

一、儒学的「动心忍性」

二、禅学的「明心见性」

第二节 圣学的「心心相印」——此心同此理同

一、象山的「心即理」

二、阳明的「心即理」

第三节 心外无事、心外无理，故心外无学

结语

第三章 阳明的「知行合一」

前言

第一节 知行本体

一、知行合一

二、真知即所以为行，不行不足谓之知

三、知之真切笃实处，即是行；行之明觉精察处，即是知

第二节 知行工夫

一、知行并进

二、知是行之始，行是知之成

三、知是行的主意，行是知的工夫

第三节 事上磨练

一、明明德

二、亲民

结语

第四章 阳明的「致良知」工夫

前言

第一节 良知无间於圣愚

第二节 良知即天理

一、良知之即中即和

二、天理之惟精惟一

第三节 「知」与「意」——致良知的工夫

一、「知善知恶」之知与「有善有恶」之意

二、「致良知」的工夫

结语

结论

第一节 阳明「诚意」工夫的精神

一、「格心」工夫

二、「致良知」工夫

第二节 阳明「诚意」工夫的二种流弊

一、情识而肆

二、玄虚而荡

参考文献