颜真卿行书三帖简介

相于明月 只在高山

云常自在 喜悟无生

大地山河 中天日月

一心一德 卜世卜年

大有人在 非出天心

天亦有情 人间正道

即此一言 请至百岁

善合众长 大有所利

长在国史 下及臣家

诸子百家 名山大河

一别无归 九原相见

思在古昔 显于今时

我无吏能 君今客死

国死何辞 名期不朽

传之不朽 过者生哀

行自念也 夫谁为之

生无足道 死有余哀

此地始终 何年将相

明月到天 香烟满座

坐到二更 心无一事

门上将军 朝中宰相

于愿足矣 何日能之

力崇明德 时爱景光

乱之大原 久而为祖

救国有心 回天无力

我原过客 君亦书生

云出无心 月明有意

如月在天 在人如目

力能分土 志在顺天

得未曾有 从无始来

我公生命 大地光明

得见夫子 侧闻人言

公是孤臣 我为过客

出世还入世 可名非常名

故事定能传 灵光今莫比

自乃祖分班 本吾家事业

同德即同心 善终如善始

勋名满天下 其生有自来

百年如一日 九原有二天

须存武威郡 为画长久利

冠盖日云积 何时太夫人

不知死与生 何况道路长

乃知久行客 终日思其居

况子已高位 为郡得固辞

山门日易久 当念居者思

非关故安排 曾是顺幽独

不如亲故恩 生别古所嗟

虽为尚书郎 公侯为等伦

隋朝大业末 长者来在门

得志行所为 逆节同所归

昔在开元中 是以数子至

三人并入直 恩泽各不二

分日示诸王 古来事反覆

贵人岂不仁 自喜遂生理

秩礼自百王 紫盖独不朝

尚为诸侯客 独屈州县卑

世乱轻土宜 下贵不相疑

中有古刺史 哀矜存事常

何人第一功 归来御席同

侯伯知何等 异才应间出

真作野人居 向来幽兴极

自失论文友 见尔不能无

见知真自幼 致君时已晚

王子思归日 长安已乱兵

再有朝廷乱 犹足见时和

何分高与下 只愿二心同

思情两地行 修身意贵诚

无心争富贵 守节上青天

书能传家国 勤礼入古今

世事高云远 人心大道明

诚意行大道 书画守高节

德若高行远 心志尚云天

纵有回天力 何如自在生

明德亲至善 众志破难关

盛德吾无间 高功谁与倾

天地有顺逆 人生无久哀

人生皆过客 家安友自来

莫以才难用 终期善易言

客里有所过 归来知路难

我行山河异 忽在天一方

于人何所不容 有本是之取尔

尤国车书会极 九天日月齐光

不得已而用兵 宜知所以爱国

国中尚有人乎 我亦非无意者

半山清月高节 会心志美情深

从文从仁从志 立德立世立言

颜明自见德显 勤礼鲁公长传

高标自守文心 至道方知世事

心光明定得初月 画本依微来晚烟

何时再到古长安 而今又割东三省

此地有二王合传 何人更高阁藏书

心同佛定香烟直 目极天高海月深

从古天下无难事 于今中国有圣人

大才真比明堂柱 志士能麾当路金

无古无今道惟一 有可有不理自明

无言者天此理显 有道之世其日长

如用之皆自明也 苟合矣不亦善乎

节用爱人能道国 正心诚意乃修身

古本书当十世守 青天月与九州同

金台名士高前席 紫府真人校异书

身修天爵贵无比 心有菩提香益清

朝回君是同舍客 今日时清两京道

中原无书归不得 我行怪此安敢出

时危安得真致此 与人同生亦同死

于今为庶为清门 但恨无过王右军

人传三异真名吏 古者九能可大夫

人品比南极出地 此心同大月当天

入世须才更须节 传家积德还积书

九品论存中正意 六书理悟史皇初

才名震溢李供奉 画理清深王右丞

才名挺出如东野 佛理清深是子瞻

勤习不置能损欲 闻过则喜真得师

子美才名高画省 右丞清兴满终南

开尊忽见前身月 用世犹存半部书

无端开合电明野 不事安排月到天

五香佛海真无地 百尺书城半倚天

长官且喜传三异 宰相还同论十思

今既见心即见佛 子安知我不知鱼

古有文明敬畏天 时光大节海终清

人才有德金玉显 莫言世事无真理

半生心志满生定 一世丹青百世藏

志者皆知生命贵 日月同行节自高

公平我自见公平 归真堂里见归真

向海朝天积夙愿 能行大道近青云

会心可与平生愿 作书何图百世知

无情未必来人世 有意谁能不自持

若使人心皆向善 八方和平即天堂

古有文明方正史 国事于今正用文

真言出自无言里 无意原于本意师

为人清德人心定 正世仁长世事安

君仁国盛和者贵 参天悟地世人高

平生未悔众情节 品到真香德不孤

能行大道天人敬 德不孤方有善亲

古今失道无人畏 他日不存祸自乱

人心自古能生志 真香每在不言中

文明齐鲁魂何在 父子同心大道平

长天美到情如海 大地何方不牧人

天下士非一乡之士 人伦师亦百世之师

守独悟同别微见显 辞高居下置易就难

今不异古古不异今 佛即是心心即是佛

黄天为家清时酌月 守土仁人积善传香

六合明德年年无争 八方有道世世和平

日月无门皆入真理 为官有道明善人心

故所谓道者无已者也 所谓德者能得人者也

名不与利期而利归之 利不与争期而争及之

亦非有心者所能得远 亦非无心者所能得近

可与言而不与之言失人 不可与言而与之言失言

乃若其情则可以为善矣 乃所谓善也若夫为不善

能用人力者必得人心也 能得人心者必自得者也

有所用而死者亦谓之道 用道而得死者亦谓之常