第一篇 古代的唯物论

第一章古代原子论时期尤其是德谟克利特士

唯物论是哲学的世界观之最初的尝试之一、哲学与宗教的冲突

这种冲突在古代希腊史上的证据

与东方的交接、商业、哲学的勃兴

数学与自然研究的影响

演绎法的优势

唯物论由原子论而严密完成

德谟克利特士、他的生平和性格

他的学说

物质的永恒性

必然性

原子与空虚的空间

世界的形成

事物及原子的性质

灵魂

伦理思想

恩比多立与合目的性的起源

第二章 哲人派的感觉论及亚里士提卜斯的伦理的唯物论

感觉论与唯物论

哲人派、尤其是勃洛大哥拉斯

亚里士提卜斯

理论的唯物论与实践的唯物论的关系

希腊文化在唯物论及感觉论的影响下解体

第三章 对唯物论及感觉论的反动——苏格拉底、柏拉图、亚里斯多德

与唯物论比较雅典学派的退步是无疑问的进步是有疑问的

由特殊到普遍的步骤、哲人派在这方面的豫备

反对展开的原因及大进步与反动要素相结合的原因

雅典的情状

当作宗教改革家的苏格拉底

他的哲学的内容与倾向

柏拉图、他的精神倾向和发展

他的普遍概念

『观念』与『神话』在思辨上的功用

亚里斯多德、他不是一个经验论者但是一个系统制作者

他的目的论

他的实体说、名与本质

方法

亚里斯多德哲学的批判

第四章 亚里斯多德以后希腊与罗马的唯物论——伊璧鸠鲁

希腊唯物论之断续的影响

亚里斯多德以后的唯物论的性质、伦理的目的占优势

斯多亚学派的『唯物论』

伊璧鸠鲁、他的生平与性格

他对於神的尊敬

迷信与死的恐怖之解脱

快乐说

物理学

论理学及知识论

伊璧鸠鲁当作一个著作家

由哲学的统治到实证科学的支配之转变、亚力山大利亚

唯物论在希腊科学研究的成绩上有怎样的贡献

第五章 鲁克理底斯关於自然之教训诗

罗马与唯物论

鲁克理底斯、他的性格与倾向

第一篇的内容、宗教为一切罪恶的来源

无中不能生有、任何物皆不能消灭

空虚的空间与原子

对於恩比多立的称扬、宇宙的无限性

引力的观念

合目的性在一切可能的结合中是一个持久的场合

第二篇的内容、原子及其运动

感觉的起源、生灭世界的数是无限的

第三篇的内容、灵魂

死的恐怖是徒然的

第四篇的内容、特殊的人性论

第五篇的内容、宇宙开闢论

说明自然之可能的方法

人类的发展、语言艺术及政治社会的起源

宗教

第六篇的内容、流星的现象、疾病、黄泉路

磁石吸引的说明

第一篇注

第二篇 过渡时期

第一章 与唯物论有关系的一神教的宗教

古代文化的衰落

奴隶制度的影响：宗教混合物的影响：半开化状态的影响

荒淫与迷信

生活的唯物论、罪恶与宗教的盛行

基督教

一神教的宗教之共同的特徵

摩西的创造说

神之纯精神的概念

基督教与唯物论之坚强的对立

回教之比较有利的态度、爱维罗斯主义、阿剌伯人对於自然研究之贡献、思想自由与宽容

一神教对於美学的自然考察之影响

第二章 经院哲学及亚里斯多德质料形相说的支配

亚里斯多德将名与物混合、这种混合是经院哲学的基础

柏拉图的类与种的概念

亚里斯多德形上学之根本观念

亚里斯多德的可能性概念之批判

本体概念的批判

物质

近代对於这个概念的修正

亚里斯多德的概念对於灵魂学说之影响

普遍的问题、唯名论者与实在论者

爱维罗斯主义的影响、拜曾庭论理学的影响

唯名论是经验论的前驱

第三章 科学的再生与唯物论见解的复兴

经院哲学是欧洲文化统一的纽带

文艺复兴运动以哲学改造为终结

两重真理说

爱维罗斯主义在勃笃亚

波本纳提斯

尼苦拉德奥托里古利亚

洛伦提亚斯渥拉

梅伦克登与宗教改革时代的心理学者

哥白尼

布鲁诺

浮鲁伦的培根

笛卡儿

培根与笛卡儿论灵魂

动物心理学的影响

笛卡儿的系统及其真正意见

第二篇注

第三篇 十七世纪的唯物论

第一章 迦桑狄

迦桑狄是伊璧鸠鲁哲学的复兴者

这个系统的选择有关於时代的需要就自然研究来说尤其是如此

与神学的妥协

迦桑狄的青年时期、『反亚里斯多德研究』

他的性格

反笛卡儿研究

他的学说

他的死、他在物理学改革及自然哲学上的地位

第二章 霍布士

霍布士的发展

他居留法国时的工作与经验

哲学的定义

方法与笛卡儿有关、非与培根有关、他承认近世各种大发现

对神学的攻击

霍布士的政治学说

宗教的定义

奇蹟

物理的原理

相对性

感觉学说

宇宙与神的物体性

第三章 唯物论在英国的影响

十七世纪唯物论与十八世纪唯物论的关系

英格兰的情形有利於唯物论的传布

科学的唯物论与宗教的信仰相统一：波以耳及牛顿

波以耳：他的生平与性格

他对於实验之爱好

赞成机械的宇宙观

牛顿的生平与性格

论牛顿的发现的真性质：他亦相信引力之物理原因

天体运动亦由这假设的原动者决定的思想是很近的、达到这种思想的路早已豫备好了

以联合的势力归於各个部分、乃是原子论的一个结论

无重的物质将由其冲动发生引力的假设、已由霍布士对於原子概念之相对的论究提出

关於牛顿学说輓近流行的见解、牛顿会极明白的提出反对

但他把问题的物理方面和数学方面分开

由纯粹数学研究的胜利发生了新物理学

当时政治活动对於这学说的结果之影响

约翰洛克：他的生平与精神发展

他的『人类悟性论』

其他的著作

约翰托伦特：他的哲学礼拜的思想

『运动为物质的根本性质』论

第三篇注

第四篇 十八世纪的唯物论

第一章 英国唯物论及於法兰西德意志之影响

英吉利是唯物论及宗教信仰与唯物论相统一的故乡

十八世纪英国的唯物论者哈提勒

蒲里斯提勒

法国的怀疑论拉莫特勒维尔

贝勒

英法间知识交通的开始

福禄特尔

他的赞成牛顿哲学的活动

他对於唯物论的态度

沙夫慈伯里

第德罗

他和唯物论的关系

到洛宾讷的转变和他对於唯物论的修正

德意志的精神状况

笛卡儿与斯宾诺莎的影响

英吉利人的影响

『关於灵魂本质的通信集』

唯物论的种种痕迹

第二章德·拉·麦托里

年代记的修正

小传

『灵魂自然史』

亚诺比亚斯的假说和康狄亚克的立像

人间机机论

拉麦托里的性格

他的道德学说

他的死

第三章 自然之体系

法兰西文学运动的领导者：他们对唯物论的关系

凱本尼和唯物论的生理学

自然之体系：其一般性质

其著者何尔巴哈男爵

何尔巴哈的别种著作

他的伦理学

此书的内容：人性论的部分及自然研究的一般基础

道德界的必然性：对法国革命的关系

『秩序与无秩序皆不存於自然界』：福禄特尔对这原理的论驳

唯物论由观念联合所得的结果

对於美的概念所得的结果

第德罗的美的概念

伦理的及美的理念之承认

何尔巴哈对灵魂非物质性的攻击

关於巴克莱的注解

在生理学上求道德根据的尝试

政治的言论

此书的第二部分、对於神这个观念的攻击

宗教与道德

无神论一般的可能性

此书的结论

第四章 德意志对唯物论之反动

试要克服唯物论的莱布尼疵的哲学

哲学原理之通俗的影响和真的意义：他的灵魂非物质性的学说

乐天观及其与机械原理的关系

生得观念的学说

沃尔夫的哲学及灵魂单纯性的学说

动物心理学

反对唯物论的诸种著作

烦琐哲学不足以反对唯物论

十八世纪理想的努力排除唯物论

十八世纪初以来学校的改革

理想的追求

斯宾诺莎哲学的影响

哥德的斯宾诺莎主义和他对於自然之体系之判断

第四篇注