自序

第一章 古代的帝系传承

第一节 从楚国巫史传统看帝系的形成

第二节 宇宙中心论反映的族群之别

一、以自我为中心的方位观念

二、古代多个宇宙中心

第三节 隔离三皇五帝

一、五帝最初不是方位神

二、三皇叠加於五帝之上

三、刘汉自稱“尧后”但不攀附黄帝

四、新莽至宋代对黄帝的利用

五、以革命的名义伪造：清末革命党对黄帝的利用

六、古史辨时代已经解決了黄帝问题

第二章 汉水流域三苗、巴族、楚族

第一节 人类起源及其向东亚迁徙的西南通道

第二节 汉水古文明及其标誌性地名

第三节 三苗的原居地及被驱赶

一、三苗发祥的赤水即丹江

二、三苗活动范围

三、三苗独特的文化

四、三苗被驱赶

第四节 巴族

一、从夏国的兴起地推测巴人的兴起地

二、巴人与汉水

三、“西南有巴国”与“巫诞”

第五节 托名颛顼大神的诸族系

一、“颛顼”为星名

二、颛顼变为上帝

三、颛顼为水神

四、颛顼与高阳合体

五、颛顼掌握天道

六、结集在颛顼之下的帝系

第六节 祝融八姓与陆终六子

一、祝融八姓

二、陆终六子

三、祝融、陸终和重黎

第七节 楚国在汉水的壮大和扩张

一、楚世系

二、楚族发祥地

三、楚都丹阳所在

四、周楚相争

第三章 西部夏国与夏文化

第一节 夏文化起源於西部渭水流域

一、夏未必起源於中原

二、夏族起源於渭水说

三、鲧、禹之名透露的夏族族属及其与西方的联系

四、“夏”与花：夏文化与西部文明传统

五、释《夏》舞

第二节 夏族姒姓及世系

一、姓来自母系

二、释“姒”

三、从褒姒传说看夏族的图腾崇拜

四、夏世系

五、从《容成氏》所记桀逃亡路线看夏文化与西部的关系

第三节 夏族的移动

一、夏族向东发展的足迹

二、夏族向西移动

三、夏族向北移动

四、夏族向南移动

五、总结

第四节 越国世系

第四章 中国文明的根基是鸟夷文化

第一节 冀州鸟夷

第二节 扬州之鸟夷

第三节 其他文献之鸟夷

第四节 鸟夷大神少昊

第五节 考古所见新石器时代鸟形器物和鸟纹饰

第六节 鸟夷族圣人尧、舜

一、尧

二、舜

第七节 皋陶也是鸟夷族

一、皋陶为士师

二、偃姓皋陶及其后裔

三、杨宽先生主张的许由即伯夷、皋陶与四岳

四、杨向奎先生提出的皋陶即蚩尤

第八节 东北、朝鲜半岛和东北亚的鸟夷文化

一、滦河流域的孤竹

二、遼东半岛的肃慎

三、朝鲜

四、夫馀

五、高句丽

六、东北亚的鸟生传说

第五章 东部鸟夷族建立的商国

第一节 殷族始祖玄王契与玄鸟的关系

第二节 商人的鸟图腾在甲骨文、金文中还有遗留

第三节 殷族的发祥地

一、有娀

二、亳

三、章、顾、昆吾

四、桑林

第四节 鸟夷发明文字

一、太皞、少皞与文字发明传说

二、从契之名看文字的发明

三、殷族王室的甲骨文

第五节 心智世界

一、空间观念

二、时间观念

第六章 周族灭商建立周盟

第一节 灭商前的周人

一、姬姓周人及其始祖后稷

二、古公迁都岐阳

三、太伯、虞仲经营荆蛮

四、文王都丰

第二节 《牧誓》八国联军新考

第三节 武王接受天命建国

一、前歌后舞的圣战

二、革命仪式

三、三监设置

四、武王存亡继绝的真相

五、营建东都雒邑

第四节 周公东征对原住民清场

一、周公摄政还是稱王的争论

二、从上古两套权力系统看周公只是摄政

第五节 建立华夏“周盟”

一、周初封建亲戚以蕃屏周

二、“溥天之下，莫非王土”不可信

三、春秋战国通过兼国侵小掠夺疆土

四、王室正统地位的维持

五、周盟的瓦解

六、“定於一”的幻想

第七章 鸟夷族秦人复国

第一节 秦族发祥於东方

一、嬴姓之祖是鸟神

二、嬴姓秦人与嬴姓诸国

第二节 秦、赵、梁的西迁

第三节 秦人铲灭华夏“周盟”

一、秦国蚕食周族发源地一带，稱霸西戎

二、秦国东扩蚕食华夏

第八章 汉新魏晋利用远古帝王伪造皇家世系

第一节 刘汉世系：由楚朝到大汉

一、复国心理冲击秦朝，亡秦必楚的舆论鼓舞楚国复国

二、楚国复国

三、刘邦无世系可言

四、“汉”之国名来自蛮族原住地汉水

第二节 “汉为尧后”的出笼

一、《左传》里赫然冒出的“刘累”

二、“帝尧陶唐氏”是如何合体进化的

第三节 王莽伪造祖先篡汉

一、伪造礼制西汉已开其端

二、王莽伪造舜为祖先

第四节 东汉复国对西汉新莽帝系各取所需

第五节 魏晋皇家世系造假

一、曹氏伪造祖先黄帝、舜

二、曹氏伪造黄龙、真人

三、司马氏攀附重黎

四、司马氏伪造祥瑞和真人

五、孙权伪造祥瑞

六、刘备利用血统优势伪造祥瑞

七、秦人、汉人指秦族、汉族的假象

第六节 三皇五帝直缐发展的历史观凝固

插图索引