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绪论

一、「乐神」精神升腾浩荡千古的「中华魂」——在幽深玄远中感悟「乐神」精神

二、「现在总是处于过去的掌心之中」——传统的深邃意涵及其价值之维

三、华夏民族是「被古祖牵著手走路的孩子」——传统研究对于华人社会意义尤为重大

四、重要概念的基本要义

五、文献综述

第一章「乐」是神谕的传达——「乐神」精神开拓中华文化的精神源头

一、「在神身上，人描述了自己」——人性的神性之维与「乐神」精神的大化流行

二、「乐者敦和，率神而从天」——古「乐」的超验之维与神明「显圣」的临在

三、「大乐与天地同和」——上古先民在「乐」的本体性中开掘精神源流

四、「乐非止于技艺」——「乐」是先秦文化的精神主体

第二章 王权神授的古「乐」言说——「乐神」精神与上古国家权威的形成

一、神灵信仰在上古时代的主宰地位——上古时代是「神本」的时代

二、设神道以服天下——祭政合一与上古政治的宗教化

三、「有祭祀也就必有乐舞」——「乐通神人」与王权神授旨意的传达

四、「皇矣上帝，临下有赫」——王权神授与终极政治权威的确立

第三章 乐官、乐治与「乐以象政」——「乐神」精神与中国传统政治的独特形态

一、乐官：知天道之「神瞽」——乐官蔚为国之重职

二、舜帝「歌《南风》之诗而天下治」——上古「乐治」典范及其政治隐喻意义

三、「乐以象政」——先秦文化的「象喻」意识与「乐」的政治象征意义

下册

第四章「承乐以文」与「察人文以成化」——「乐神」精神的流变传承中国政治传统「文化基因」

一、从「乐通神人」到「致乐以治心」——「乐」从超验性到人文性的精神流变

二、「文」：「古之所谓文者，非特语言之工」——从「经纬天地曰文」到「诗书礼乐谓之文」

三、「化」：从「穷神知化」到「察人文以成化」——「化」之古典深意与中国传统政治文化之内在旨归

第五章「上德不厚而行武，非道也」——「经世以文、化成天下」会通尚「文」政治精神主题

一、「尧舜之道，不以仁政，不能平治天下」——「祖述尧舜」演绎尚「文」政治传统的精神源头

二、「远人不服修文德以来之」——「文王以文治」与尚「文」政治传统的历史定势

第六章「经纬天地曰文」——「周贵文」继往开来引领中国传统社会尚「文」价值取向

一、「上帝降懿德」于文王——文王尚「文」与周代社会的上行下效

二、「文」是一种贵族精神——尚文风尚与统治阶层的身份定位

三、「令尹无威仪」则「不可以终」——「文」与政治权威的奠立

第七章「万般皆下品，惟有读书高」——「周室既衰，风流弥著」与尚「文」风尚的千古承传

一、「不学《诗》，无以言」：「文」是春秋贵族的身份标志

二、「遗子黄金满赢，不如一经书」与两汉的崇儒尚文

三、「文皇英姿间出」引领大唐崇文风尚

四、「朕欲武臣尽读书以通治道」与宋代的书香社会

五、「天子御辇文华」与明代「海内日兴于艺文」

六、康乾两帝的风雅士风与清代文脉国魂的奠定

第八章「登高能赋可为大夫」与「士为四民之首」的历史定位——斯「文」崇圣与尚「文」政治传统的千古垂成

一、「策士一怒天下惧」与先秦士人的社会权威

二、「以经治国」与汉代士人社会地位的尊显

三、「平揖王侯」与唐代士人社会地位的尊崇

四、「朕未尝以言罪人」与宋代文人士大夫的优礼尊荣

五、士大夫以道德文章「重于天下」与明代的「士绅之国」

六、「官不能离绅士而有为」与清代士绅的显赫地位

第九章 政治的军事化与中国民主政治发展的隐患——尚「文」政治传统研究的重大历史使命

一、军政关系的变乱与政治的军事化

二、斯文崇尚的千古定势铸就「文主武从」的政治正当性

三、文人主政的政治认同奠定中国民主发展的政治基石

第十章 文明立国应为中华立国之本——尚「文」政治传统的现代诠释与启示

一、文明的诉求是人类心魂深处的价值诉求

二、崇尚文明与传统尚「文」政治的现代解读

三、政治民主是现代文明的重要标志