绪论 日治时期台湾的启蒙运动与张深切的启蒙思想：被殖民启蒙、现代性与历史书写

第一节 分裂与统合：1910年代晚期至1930年代中期台湾启蒙运动的多向碎裂性vs.同质共相性

第二节 被殖民情境下的启蒙现代性：「欧洲中心」文化模式，还是「文化主体」的建构

第三节 在后现代文化思潮里，对日治时期台湾启蒙运动理性精神的省思

第四节 历史书写：在思想史、历史语境的重建、「大叙述」与理论之间

第一章 启蒙思想的翻译：十九世纪以来中、日启蒙运动影响下的日治时期台湾文化启蒙运动与张深切的启蒙思想

前言

第一节 日治时期台湾前现代传统社会的现代化/资本主义化与启蒙运动的关联

第二节 日治时期台湾文化启蒙运动始末：做为社会政治运动先锋的启蒙运动

第三节 日治时期台湾文化启蒙运动的中、日渊源

第四节 1920年代启蒙运动的左右分流与1930年代的整合：政治狂热的20年代与回归文化启蒙运动本位的30年代

第五节 日人主导下的日治时期出版品：从殖民者观点所建立的世界观与现代化

第六节 台湾日治时期启蒙思想的内容与对西方、日本与中国启蒙思想的引介：以1920年代《台湾民报》为研究

第七节 被殖民地启蒙思想主体性的建立——拟仿与挪用

第八节 张深切的启蒙思想与其在日治时期台湾启蒙运动的定位

第二章 启蒙与民族主义之间：从张深切包含世界主义的民族主义透视日治时期启蒙者的民族主义内容与认同观

第一节 张深切民族思想的萌芽与成长期（1917～1923）

第二节 张深切受第三共产国际影响下的民族主义时期（1924～1933）

第三节 张深切民族思想的成熟期（1934～1965）张深切自由思想文化民族主义所包含的启蒙思想特征与世界主义

第四节 张深切对民族建构性的认知与皇民化时期台湾启蒙者对民族建构性的体认与国族认同

第五节 启蒙理性与民族特殊主义（particularism）之间：张深切与日治时期启蒙者包含世界主义的民族主义主张、其国族认同及亚洲民族主义

第六节 结语：张深切的自由思想文化民族主义与他的时代

第三章 张深切的自由思想与台湾日治时期自由主义

第一节 日治时期对自由主义初期的接触：梁启超、板垣退助、吉野作造、永井柳太郎、岛田三郎等

第二节 日治时期启蒙者在《台湾民报》对自由主义思想的翻译与引介评论

第三节 张深切的自由思想与日治时期自由主义的渊源

第四节 结语：张深切「自由人」的形象与对自由主义精神的体现

第四章 日治时期台湾社会主义思想的流行与张深切的「道德文学」主张：从马克思通向老庄

第一节 从西方社会主义到日治时期社会主义的流行与张深切

第二节 台湾1920年代中期至1930年代初期，左翼社会政治运动概况及各流派间的理念差异与冲突斗争

第三节 1920年代台湾社会主义思想的引介与传播：以《台湾民报》为研究

第四节 做为无产阶级革命先锋的《台湾大众时报》

第五节 张深切与日治时期启蒙左翼的关联与广东台湾独立革命时期（1926～7）

第六节 张深切融合科学主义、辩证法、唯物史观与老子思想的「道德文学」主张

第七节 结语：张深切的创见——从新马克思主义看张深切的「道德文学」主张

第五章 理性时代的宗教观：张深切与日治时期启蒙者的宗教思考

第一节 从西方到东亚：五四启蒙与日治时期启蒙的理性宗教观

第二节 日治时期台湾民俗社会的宗教生活、各种宗教信仰及宗教改革概况

第三节 日治时期台湾启蒙者反迷信的态度与具宗教信仰的启蒙者之理性信仰

第四节 灵域世界的神秘召唤与张深切的理性宗教观

第五节 结语：张深切思想中宗教与理性的裂隙及其所代表的现代文明困境

第六章 日治时期传统文人的启蒙思想与张深切对中国古代哲学的批判

第一节 日治时期旧文人与启蒙运动的关联及张深切对文化哲学议题的关切

第二节 日治时期台湾传统文人的启蒙意识：调和儒学传统与西方器物之学的明治启蒙模式

第三节 日治时期两个传统文社「彰化崇文社」与「台湾文社」的启蒙思想研究：传统文人的文明想像与对西方诸国文化历史、思想人文的引介

第四节 1920年代中期以来「孔墨并尊论」与「非儒」言论的兴起：魏清德、黄纯青、连横、周定山对儒学的动摇与对西方启蒙思想及墨学的科学精神、功利主义、博爱思想与世界主义的倾斜

第五节 张深切的文化民族主义：对儒学主观唯心传统的批判与对中国古代知识学派的崇尚

第六节 结语：日治时期旧文人及张深切的新文化观所建立的台湾观点

第七章 新文化主体雏型的建立：乌托邦的想像——回看日治时期启蒙者与张深切对人类理性精神的乐观主义

第一节 日治时期启蒙思想的现代性：具务实、灵活性与乌托邦理想的新的「文化主体」雏型

第二节 张深切启蒙思想在日治时期启蒙运动的指标性意义

第三节 启蒙理性的守卫者：从后殖民、后现代的流行，回看张深切思想的现代性意义

参考书目