导论——为何以及如何研究荀子的“分”思想

一 “分”是荀子政治法律思想中的重要范畴

二 相关研究文献综述

三 问题意识与研究意义

四 研究思路、方法和可行性分析

第一章 “分”的语词与含义

第一节 “分”的语词

一 “分”的语源：产生与流变

二 “分”的词义：分类与辨析

第二节 “分”的含义

一 先秦早期，“分割”“划分”等动词词义的萌生

二 春秋末年，权利意味的“归属、所有”含义的出现和流变

三 战国早期，义务意味的“职分、持守”含义的形成和变迁

四 战国早期之晚或中期之早，中性的“人己之分界”含义的产生

五 形似神殊：“分”与“权利”“义务”辩正

第二章 先秦时期“分”思想的总体图景

第一节 孕育、萌生、兴盛、消隐：先秦时期“分”思想的纵向考察

一 孕育：先秦早期至春秋末期“分”思想的潜滋

二 萌生：战国早期至战国中期“分”思想的发展

三 兴盛：战国末期“分”思想的勃兴

四 消隐：秦汉以后“分”思想的式微

五 一个可能的疑问：先秦时期的“分”思想缘何只是昙花一现？

第二节 无分、有分、非分：先秦诸子“分”思想的横向比较

一 无分：老庄道家的思想特质

二 有分：儒家、黄老道家、法家和杂家的思想共识

三 非分：墨子对儒家“分”思想的反动

第三节 先秦诸子政治法律理论谱系：以“分”为中心范畴的视角

第三章 荀子“分”思想的基本面相

第一节 “分”析《荀子》：文本的梳理与考察

第二节 荀子“仁→义→礼、法→分”的致思框架

一 “分”与“仁”

二 “分”与“义”

三 “分”与“礼”

四 “分”与“法”

第三节 荀子“分”思想对孔孟儒家思想的推拓

一 “分”体现了荀子有异于孔孟的概念体系

二 “分”彰显了荀子有异于孔孟的致思取向

第四章 荀子“分”思想的根据

第一节 终极根据：天人观

一 荀子之“天”

二 荀子之“天人观”

三 天人观：荀子“分”思想的终极根据

第二节 人性根据：人性观

一 荀子之“人”

二 荀子之“人性观”

三 人性观：荀子“分”思想的人性根据

第三节 理论根据：名实观

一 荀子之“名”与“实”

二 荀子之“名实观”

三 名实观：荀子“分”思想的理论根据

第五章 荀子论“分”的意义

第一节 “分”的社会意义：“群”的维系

一 “分”有助于维护社会秩序

二 “分”有助于实现社会正义

三 “分”有助于达致社会和谐

第二节 “分”的政治意义：“治”的达致

一 “分”有助于政令畅通

二 “分”有助于国家安定

第三节 “分”的经济意义：“富”的实现

一 “分”有助于息争增效

二 “分”有助于百技互补

第四节 “分”的法制意义：“行”的规束

一 “分”有助于行为指引

二 “分”有助于行为评价

三 “分”有助于行为矫正

第六章 荀子论“分”的厘定

第一节 定分的主体

一 圣人圣王之异同

二 圣人圣王之定分

第二节 定分的原则

一 差序等级原则

二 论德量能原则

三 义以分之原则

四 统合整一原则

第三节 定分的方式

一 隆礼以定分

二 重法以定分

三 礼和法在定分中的关系

第七章 荀子论“分”的遵守

第一节 守分的主体与内容

一 圣王之分

二 君子之分

三 臣吏之分

四 庶民之分

第二节 守分的要求与标准

一 守分的要求

二 守分的标准

第三节 守分的保障

一 教化为先

二 渐庆赏，严刑罚

三 刑赏轻重有度

第四节 守分：理想与现实

一 理想的映像

二 现实的图景

结束语——荀子“分”思想的历史地位

一 荀子“分”思想是先秦诸子思想的融通、集成和发展

二 荀子“分”思想是后世治国实践的思想指南

三 荀子“分”思想的当代价值

参考文献

后记