导论 启蒙与“启蒙”

第一章 启蒙世界观的实质——主体形而上学

第一节 何谓启蒙？

一 启蒙问题的源起及其后果

二 世界的祛魅与人的觉醒

三 启蒙与主体形而上学

第二节 启蒙世界观的特征

一 超验的萎缩

二 功利主义的盛行

三 自然权利

第三节 启蒙时代的政治理想

第二章 启蒙世界观的内在悖论与根源

第一节 启蒙“三位一体”的瓦解

一 知识的“逻辑紧身衣”

二 自由的幻象

三 历史目的论的终结

第二节 启蒙运动的逻辑范式——科学主义

一 科学的“舆论气候”

二 真理与自由

三 批判启蒙自由的路向

四 科学的有限性与科学主义逻辑的谬误

第三节 理性主义、乌托邦与知性思维逻辑

一 理性主义的信念

二 自由与解放实现的“必然”逻辑

三 马克思对启蒙自由观的批判

第三章 启蒙终结与“启蒙”的合法性

第一节“启蒙终结”的真实内涵

一“启蒙终结”——一个需要重新审视的问题

二 启蒙与“启蒙”的内在关联

三 启蒙之后的“启蒙”主题

第二节 启蒙精神的实质与合法性

一“启蒙”的问题域

二“启蒙”视域中的哲学与政治

三“启蒙”批判的限度

第三节 马克思的自由理论与“启蒙”

一 西方政治哲学话语中的自由主义传统

二 马克思对西方传统逻辑的颠倒

三 马克思历史辩证法的“启蒙”意蕴

第四章 后形而上学思想的“启蒙”意蕴与启蒙的遗产

第一节 拯救个体人的真实存在与捍卫消极自由——现当代哲学形而上学批判的真实旨趣

一“个体受抽象的统治”与人的真实存在

二 个体自我与消极自由

三 后形而上学思想的基本内涵

第二节 思维范式的转换与后形而上学的基本问题域

一 启蒙哲学的“总问题”：一与多的内在冲突

二 后形而上学与多元论

三 承认矛盾与开放性——后形而上学的基本视域

第三节 启蒙的遗产

一 自由是一个理想

二 启蒙的当代启示

结语

参考文献

后记